ورود به حساب ثبت نام جدید فراموشی کلمه عبور
برای ورود به حساب کاربری خود، نام کاربری و کلمه عبورتان را در زیر وارد کرده و روی “ ورود به حساب” کلیک کنید.





اگر فرم ثبت نام برای شما نمایش داده نمیشود، اینجا را کلیک کنید.









اگر فرم بازیابی کلمه عبور برای شما نمایش داده نمیشود، اینجا را کلیک کنید.





صفحه 25 از 25 نخست ... 515202122232425
نمایش نتایج: از 361 به 375 از 375

موضوع: اخبار مذهبی

  1. #361
    sharareh
    مدیر بازنشسته

     

    پیشکسوت کوچولو
    تاریخ عضویت
    July 2010
    محل سکونت
    مشهد
    نوشته ها
    29,917
    7,131
    16,821

    پیش فرض

    گروه تروریستی داعش قدیمی*ترین مناره عراق در موصل را با خاک یکسان کرد.

    این مناره بیش از 900 سال قدمت داشت و به «مناره الحدبا» شهرت دارد عصر (یکشنبه) پس از تخلیه آثار تاریخی داخل آن و دور کردن مردم توسط تروریست*های داعش منفجر شد.

    به گزارش عرب نیوز، مناره الحدبا که همواره گردشگران زیادی را گردشگران بسیاری را جذب موصل می کرد در شرایطی ویران شد که گروه تروریستی داعش تاکنون ده*ها زیارتگاه*، مسجد و اماکن تاریخی را در موصل ویران کرده است.
    ناشنوا باش وقتی همه از محال بـودن آرزوهایت سخن می گویند...
  2. #362
    sharareh
    مدیر بازنشسته

     

    پیشکسوت کوچولو
    تاریخ عضویت
    July 2010
    محل سکونت
    مشهد
    نوشته ها
    29,917
    7,131
    16,821

    پیش فرض

    اختراع سوره جدید در نماز عید فطر!


    امام جماعت بزرگترین مسجد شیخ نشین امارات، در اقدامی عجیب و سئوال برانگیز، با تحریف آشکار قرآن کریم، سوره جدیدی را در نماز عید فطر اختراع کرد.

    بر اساس نوار ویدئویی منتشر شده در شبکه های اجتماعی، امام جماعت مسجد شیخ زاید در امارات، آشکارا به تحریف قرآن کریم پرداخت به طوری که دو آیه سوره الاعلی را ابتدا خواند و در کمال تعجب به جای تکمیل این سوره، سوره اللیل را قرائت کرد تا عامدا قرآن کریم را تحریف کند.

    در مراسم نماز عید فطر که ولیعهد امارات شیخ محمد بن زاید هم حضور داشت، امام این مسجد، ابتدا دو آیه سوره الاعلی و سپس سوره اللیل را در ادامه این دو آیه به شکل تحریف آمیز خواند : "سبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى"(دو آیه ابتدایی سوره الاعلی) -- "وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (3) إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (4) فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10) وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى (13) فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى (14) لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16) وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21)".

    نکته تامل برانگیز این است که وی حتی حاضر نشد اشتباه فاحش خود در تحریف قرآن را اصلاح کند و حتی یک نفر از نمازگزاران به این اقدام عامدانه امام جماعت مسجد اعتراض نکرد و خواستار اصلاح آن نشد.
    ناشنوا باش وقتی همه از محال بـودن آرزوهایت سخن می گویند...
  3. #363
    mohammade daghon
    كوچولوي بد - اخراج شده
    تاریخ عضویت
    August 2011
    محل سکونت
    دایره کشتار
    نوشته ها
    13,401
    3,832
    3,500

    پیش فرض

    نام ایزدی*های عراق این روزها و پس از حمله تروریست*های تکفیری و بعثی به محل سکونت آنان در مناطق سنجار و ربیعه، بر سر زبان*ها افتاده است؛ اما ایزدی*ها چه کسانی هستند؟


    به گزارش شبکه اطلاع رسانی دانا به نقل از العالم، ایزدی*ها از اقلیت*های مذهبی کرد هستند که در شمال عراق، سوریه، جنوب شرقی ترکیه و قفقاز زندگی می*کنند.
    ایزدی*ها به زبان کردی و با گویش کرمانجی صحبت می*کنند، و آیین آنان ایزیدی است که یک دین باستانی کردی است و در آئین*های باستانی چون مانوی و زرتشتی ریشه دارد.
    البته اجداد ایزدیان به وسیله شیخ عدی مسلمان شدند. شیخ عدی و ملک طاووس دو عنصر مهم در آیین ایزدیان*اند. طاووس، نماد طایفه یزیدیه است؛ ایزدیان معتقدند که طاووس نماد «فرشته اعظم» است.
    ایزدی*ها چند نفر هستند ؟
    آمار رسمی و مشخصی در مورد شمار ایزدیان در دست نیست، و شمار آنان در عراق، سوریه، ترکیه و قفقاز، تا پانصدهزارنفر برآورد می*شود که حدود دویست*هزارنفر از آنان در عراق زندگی می*کند. البته تحسین سعید بیک رئیس ایزدیان گفته است که آنان در عراق بین ۶۰۰٬۰۰۰ الی ۷۰۰٬۰۰۰ نفر و در دنیا نیز حدود ۱٬۵۰۰٬۰۰۰ نفر هستند.
    ایزدی یعنی چه؟
    گفته می شود که ایزدی از واژه فارسی ایزد مشتق شده است که به معنی الهه یا رب*النوع است. نام ایزدی، که ایزدی*ها خود را به آن می*نامند، به معنی "پرستندگان خدا" است.





    * پیشینه
    این دین پیش از ورود اسلام در مناطق یاد شده، وجود داشته*است و تحت تأثیر ادیان زرتشتی و مانوی قرار گرفته*است و عقاید مهرپرستانه و ثنویت زرتشتی بر آن تأثیر داشته*اند. تأثیراتی از دین یهود و فرقهٔ «نسطوری» و عقاید صوفیه (پس از اسلام) نیز در منابع برشمرده شده*اند.
    ایزدی*ها، قرن*ها در کوهستان حلوان و نواحی آن در عراق این سکونت*گاه*ها در روستاهای دورافتاده و در انزوا زیسته*اند ولی برخی آنان را با نام «شیطان*پرست» می*شناسند، عنوانی که ایزدی*ها با آن مخالفند.
    البته با وجود آن*که در باور ایزدی*ها، دین آنان پیشینه*ای به قدمت تاریخ بشر دارد اما مورخان، کیش ایزدی را در شمار دیگر فرقه*هایی طبقه*بندی می*کنند که پس از اسلام، به نیت احیای سنت*های پیشینیان و با انگیزه حفظ و بازیافت هویت تاریخی در نقاط مختلف خاورمیانه زاییده شدند و رشد کردند؛ هرچند بنیان*گذاران*شان صوفی*های مسلمان بودند.





    ایزدی*ها تاریخ مذهب خود را به چهارهزارسال*پیش می*رسانند اما به گفته پژوهشگران، کیش ایزدی در قرن چهاردهم میلادی در جنوب جلگه بین*النهرین پدید آمده*است.
    عقاید ایزدی*ها تلفیقی از مذاهب گوناگون است که در این منطقه رواج داشته*اند.
    اعتقاد به تناسخ و سیر تکاملی روح از طریق زایش*های پی*در پی و دمیده*شدن در کالبدهای پیاپی، ایزدی*ها را با مسالک شرقی پیوند می*دهد.
    ایزدی*ها هم مثل بسیاری از پیروان ادیان باستانی اعتقاد دارند که «جهان و هرچه در او هست» از چهار عنصر اصلی یعنی «آب، باد، خاک و آتش» ترکیب یافته*است.



    تصاویر "ملک طاووس" در زیارتگاه ها و مقابل ایزدی ها دیده می شود


    ایزدی*ها همچون صوفیان در مراسم خود به ذکر و سماع می*پردازند و پیروان این کیش، به طبقات پیر و شیخ و مرید تقسیم می*شوند.
    البته برخی جوانان ایزدی صرف نظر از باورهای اجدادی خود مبنی بر دوری*گزیدن از پیروان دیگر ادیان، وارد جنبش*های چپ*گرا در میان کردهای عراقی شدند و در صف پیشمرگه*ها با رژیم صدام جنگیدند. خانواده*های آنان نیز چون بسیاری دیگر از کردهای عراقی آماج حملات ارتش رژیم سرنگون شده بعث قرار گرفتند.





    پس از سرنگونی رژیم بعث و خروج اشغالگران آمریکایی از این کشور، ایزدی*ها برای نخستین*بار در قانونگذاری و حکومت سهیم شده*اند، و نمایندگانی در مجلس محلی منطقه کردستان عراق و همچنین پارلمان ملی این کشور دارند.
    با این حال، نخستین ایزدی که قانون*گذار شد، نه در عراق بود و نه در هیچ کجای دیگر در این منطقه؛ بلکه دختر جوانی بود در آلمان که از سوی حزب سوسیال دموکرات این کشور به پارلمان اروپا راه جُست.
    فلک*ناز اوجا که هشت سال پیش در سن ۲۲ سالگی نماینده پارلمان اروپا شد و اکنون دومین دوره قانونگذاری خود را در جمع قانونگذاران اتحادیه اروپا می*گذراند، از خانواده*ای کرد ایزدی از ترکیه در آلمان متولد شده و روابط نزدیکی با گروه*های کرد ترکیه دارد.




    گفته می*شود در آلمان سی*هزار ایزدی زندگی می*کنند که عمدتاً از پناهندگان کرد عراقی و ترکیه*ای*اند و بزرگ*ترین جامعه ایزدی در خارج از قلم*روی اجدادی*شان را تشکیل می*دهند.
    زنان ایزدی در "سنجار" عراق، لباس*های سنتی سفید می*پوشند؛ آن*ها مانند سایر اقوام عراق در زمان رژیم بعث به*شدت زیرفشار بودند؛ و رژیم صدام آن*ها را وادار می*کرد از قلم*روی کوهستانی خود به زمین*های بایر کوچ کنند؛ طی این کوچ*های اجباری، بسیاری از مراتع و کشت*زارهای آن*ها نابود شد، بسیاری از آن*ها مجبور به ترک عراق شدند و اینک به عنوان پناهنده در کشورهای غربی زندگی می*کنند.
  4. 1
  5. #364
    Sin-Sin 137179
    مدير بخش طرفداران

     

    کادر مدیریتی
    تاریخ عضویت
    March 2013
    نوشته ها
    12,871
    10,593
    20,680

    پیش فرض

    مکه در خطر است

    به گفته موسسه گلف، بیش از 95 درصد از بناهای قدیمی شهر مقدس مکه تاکنون تخریب شده اند و قرار است مکان تولد حضرت محمد(ص) ویران و کاخ و مرکز خرید لوکس جدید جایگزین آن شود.

    به گزارش ایندیپندنت، این روزنامه انگلیسی دیروز چهارشنبه با انتشار گزارشی مفصل، از ادامه طرح تخریب زادگاه پیامبر اسلام در مکه خبر داد.



    این بخش مکه که مکانی است که گفته می شود حضرت محمد در آنجا متولد شده قرار است با یک قصر عظیم سلطنتی جایگزین شود. این کار بخشی از یک پروژه بزرگ چندین میلیارد دلاری است که موجب می*شود تا تخریب صدها مکان تاریخی این شهر مقدس ادامه پیدا کند.

    برمبنای این پروژه که از چند سال پیش شروع شده، گسترش مسجد الحرام مورد نظر قرار داد تا امکان پذیرش میلیون*ها زایر را در مراسم حج داشته باشد.

    این در حالی است که مکه به خاطر ارتباط آن با زاده شدن حضرت محمد در این شهر و نیز وجود کعبه، مقدس ترین شهر اسلامی است .

    به گفته انستیتو گلف (خلیج) تاکنون بیش از 95 درصد بنای قدیمی مکه نابود شده*اند تا با هتل ها و آپارتمان*های بزرگ لوکس و مراکز خرید جایگزین شوند.

    به گفته دکتر عرفان علوی از بنیاد مطالعات میراث اسلامی در لندن، هفته پیش باقی مانده*های ستون*های عثمانی 500 ساله که یادآور عروج پیامبر بود، نیز ویران شدند. وی به ایندیپندنت همچنین گفت: خانه مولود، مکانی که تصور می شود حضرت محمد (ص) در سال 570 میلادی در آنجا متولد شده*اند نیز تا پایان امسال ویران خواهد شد.

    به جای این خانه یک قصر سلطنتی جدید که برای ملک عبدالله که متولی رسمی مسجد الحرام است، ساخته می*شود تا در هنگام بازدید او از مکه، در آنجا مستقر شود.

    بسیاری از منتقدان این طرح توسعه تمایلی به صحبت علنی ندارند چون از رفتار متقابل رژیم سعودی نگران هستند.

    ایندیپندنت در ادامه نوشته است: عربستان سعودی که توسط وهابیون اداره می شود، پرستش بسیاری از موضوع ها را به منزله شرک می خواند.

    ویران کردن مکان*های تاریخی شهر مکه به تازگی با حمایت شیخ عبدل عزیز بن عبدالله مفتی بزرگ عربستان سعودی، روبه رو شد و وی گفت مردم باید از دولت برای چنین برنامه*هایی متشکر باشند.

    اتاق های خانه مولود زیر زمین قرار دارند و در سال 1951 کتابخانه*ای در طبقه همکف برای حفاظت از آن ساخته شد. این خانه به روی زایران بسته شده است و اعلام شده شواهدی دال بر تولد حضرت محمد در این مکان وجود ندارد.

    دکتر علوی یکی از افراد معدودی است که به صورت علنی به این ساخت و سازها اعتراض کرده است. او می گوید با پایان یافتن مراسم حج امسال به فاصله 24 ساعت ادامه این عملیات از سر گرفته شده است. کاخ سلطنتی جدید پنج برابر کاخ سلطنتی فعلی است .

    مقامات سعودی به تلاش ایندیپندنت برای پاسخ گرفتن درباره این طرح عکس*العملی نشان نداده*اند.

    نمی دانم
    شاید یک روزی.
    شاید هیچوقت.


    ...

  6. #365
    دخترك ژولیده
    مسئول ارسال خبر

     

    کادر مدیریتی
    تاریخ عضویت
    March 2014
    نوشته ها
    15,907
    11,590
    19,821

    پیش فرض

    به گزارش سرویس دینی جام نیوز، یکی از سوالاتی که در خصوص عالم آخرت مطرح است اینکه زمانی که مرده را دفن می کنند شب اول قبر از چه زمانی است و چقدر طول می کشد؟ آیا در آن لحظه کسانی که در دنیا برای آن مرده ای دعا می خوانند در آن لحظه به او می رسد و از عذاب او کم می شود؟
    پاسخ :

    قبل از هر چیز لازم است چند نکته را متذکر شویم:
    1. انسان پس از مرگ وارد عالمی می شود به نام«عالم برزخ» حیات برزخ و حقیقت باطن همین عالم دنیاست. دنیا ظاهری دارد و باطنی، ظاهر دنیا که بدان عالم مُلک گفته می شود همین دنیای مادی که ما در آن زندگی می کنیم که خصوصیات خاص خودش را دارد(مکان، زمان، مادی بودن...) همین دنیا باطنی دارد که بعضی خصوصیات عالم دنیا را داراست. مثلاً شکل و اندازه و رنگ و بو در آن عالم هم وجود دارد و لکن ماده در آنجا نیست. صورت مردمان برزخی رنگ و اندازه مشخصی دارد و در آنجا خوشحالی و مسرّت و غضب و نگرانی هست در آ*نجا نور هست و لکن آنجا ماده نیست[1].

    2. در بعضی از روایات از همین حیات برزخی به«عالم قبر» تعییر شده است. در روایتی است که از امام صادق ـ علیه السّلام ـ پرسیدند: برزخ چیست آن حضرت فرمود: قبر از هنگام مرگ آدمی است تا روزی که قیامت می شود[2].
    پس مراد از قبر در بعضی روایات این گودال خاکی که بدن میت در آن جا می گیرد، نیست بلکه باطن همین قبر مراد است که همان عالم برزخ است از آنجایی که قبر خاکی جایگاه و محل استقرار بدن جسمانی است و عالم برزخ نیز جایگاه استقرار روح انسان است به عالم برزخ عالم قبر نیز گفته می شود[3].

    در روایت مفصّلی است از حضرت امیرالمؤمنین که آن حضرت در وصف مرگ انسان و انتقال او به قبر و شاهدات او در قبر توضیحاتی می فرماید که ما به قسمتی از آن اشاره می کنیم، در بخشی که مربوط به مرگ مؤمنان و مشاهدات آنان است این چنین می فرماید: ... او می شناسد کسی را که او را غسل می دهد و قسم می دهد افرادی را که جنازة او را حمل می کنند که به سرعت ببرند و زودتر به خاک بسپارند و وقتی که او را وارد در قبرش می کنند دو مَلَک به نزد او می آیند و آن دو، دو فرشتة بازپرسی و باز جوئی کننده از عقائد و کردار او هستند ...

    با توجه به دو نکته یاد شده و این بخش از روایت حضرت امیرالمؤمنین می توانیم نتیجه می گیریم که شب اول قبری که در روایات ما برای اموات ذکر شده و شرح حال آنها در قبر می باشد مراد شب اولی که ما به حساب دنیایی می سنجیم نیست یعنی این چنین نیست که اگر قسمتی را صبح دفن کنند حتما 10 یا 12 ساعت باید بگذرد تا شب هنگام شود آنگاه فرشتگان پرس و جو بیایند و از او سؤالاتی بنمایند بلکه به محض دفن شدن فرشتگان بازپرس به سراغ میت می آیند چرا که عالم برزخ شب و روزی چون عالم دنیا ندارد و اگر شبی برای میّت ذکر شده است، شاید شب برای او مشتمل می شود درست شبیه حالت خواب که آدم در خواب می بیند در شبی هولناک را می گذراند و حال آنکه در وسط روز خوابیده است همانگونه که در وسط روز انسان خواب شب تار را می بیند، همین طور است که انسان را در روز دفن می کنند و همان لحظه شب اول قبر او باشد در حقیقت میت در عالم قبر و برزخ شب برای او نمایان می شود در این روایت هم آمده به محض دفن کردن میت فرشتگان بازپرس به سراغ میت می آیند.

    البته شب اول قبر تنها برای کسانی نیست که دفن می شوند حتی کسانی هم که بدنشان دفن نمی شود، باز عذاب قبر دارند سؤال قبر دارند شب اول قبر هم خواهند داشت وقتی قبر را به معنی عالم برزخ گرفتیم و شب آنجا را هم، مخصوص به وضع آنجا دانستیم لذا لازم نیست تا حتماً میت دفن شود آنگاه مراسم شب اول قبر برزخ صورت پذیرد[4].


    و امّا پرسش نهایی که مربوط به تأثیر دعا و یا خیرات بر آن میت است باید در جواب بگوئیم آنچه که از روایات استفاده می شود این است که هر آنچه برای اموات صورت می پذیرد به گونه ای به آنها می رسد.
    از امام صادق منقول است: که بسا باشد که میّت در تنگی و شدّتی بوده باشد و حق تعالی به او وسعت دهد و تنگی را از او بردارد پس به او گویند که این فرح که تو را روی داد به سبب نمازی است که فلان برادر مؤمن برای تو کرد[5].

    در روایت دیگری است که حضرت فرمود:
    نماز و روزة و حجّ و تصدّق و سایر اعمال خیر و دعا و ثواب آن اعمال برای کسی که آن اعمال را انجام داده و برای مرده هر دو نوشته می شود و وارد قبر او می*شود[6].
    آیا دعا و خیرات از طرف زنده ها موجب کاهش عذاب قبر شخص مرده می شود؟ و اصولاً چه چیزهای موجب افزایش یا کاهش عذاب قبر می شود؟
    آنچه به درجة اول مایة نجات و رهایی از عذاب قبر می شود، کارهای نیک و گفتار پسندیده ای است که انسان در طول حیات خود انجام داده است، اما پاسخ پرسش نخست این است که در مواردی شرع مقدس سرنوشت اموات را بوسیله ی کارهای نیک یابد دیگران قابل تغییر معرفی کرده است.
    در یک قانون کلی حدیث می فرماید: هر کسی سنت و روش نیکی بنیاد گذارد برای او ثواب هر کسی که به آن عمل کند می رسد و هر کسی سنت و روش بدی بنیاد نهد برای او گناه و عقابی هر کسی که به آن عمل کند می رسد.

    پیامبرـ صلّی الله علیه و آله ـ فرمود: روزی حضرت عیسی ـ علیه السّلام ـ از کنار قبری گذشت که صاحب آن در عذاب بود، سال بعد نیز گذر کرد ولی از عذاب صاحب قبر خبری نبود، سبب را از خداوند پرسید، وحی آمد که از این میّت فرزندی صالحی به بلوغ رسید و برای مردم راهی درست کرد و یتمی را پناه داد به برکت آن از پدر گذشتیم[7].
    و نیز درباره بهبودی سرنوشت اموات می گوید: هرگاه کسی به نیّت وجه الله نذری کند تا ثوابش برای میتی باشد چنین نذری مفید و وفاء به آن لازم است[8].
    بنابر احادیث صحیح و مشهور صدقه دادن بازماندگان برای اموات سودمند است.

    در روایتی صحیحة سعد از پیامبرـ صلّی الله علیه و آله ـ می پرسد، آیا صدقه دادنِ من برای روح مادرم سودی دارد؟ پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ فرمود: بلی[9].
    زیارت اهل قبور مستحب و سفارش شده است همچنین دعا و قرآن خواندن برای میّت مفید است. زیارت اهل قبور در روزهای جمعه موجب می شود امواتی که در تنگی و تنگناه باشند در فراخی قرار گیرند[10]. امام صادق ـ علیه السّلام ـ فرمود: هرگاه شخصی به نیّت میتی صدقه دهد، خداوند جبرئیل را فرمان می دهد که این هدیه را به قبر او برساند[11] و نیز فرمود: بواسطة نمازی که برای میت خوانده می شود تنگی قبر او به فراخی تبدیل می شود[12].

    ابن عباس در روایتی از رسول اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ نقل می کند: خواندن سورة«تبارک الملک» بر سر قبر میت مایة نجات از عذاب قبر است.
    از کتاب دعوات قطب راوندی نقل شده است که؛ هرگاه میتی دفن شد، بر قبر او سه بار این جمله را بخوانند، خداوند عذاب را از او تا روز دمیده شدن صور برمی دارد، اللهم انی اسئلک بحق محمد و آل محمد ان لا تغذب هذا المیت.
    رسول اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ و پس از خاکسپاری دختر گرامی خود(رقیه) با چشم گریان فرمود: از خدای سبحان خواستم عذاب قبر را از او بردارد و خداوند او را بخشید. پس دعا مؤثر است.
    مشهور دانشمندان و علماءِ اصلِ بهره مند شدن اموات؛ از فواید اعمال صالحه و خیراتی که بازماندگان برای آن ها می فرستد را تایید و پذیرفته اند هم چنین رهایی و یا تخفیف عذاب قبر بواسطة کارهای نیک بازماندگان.


    [1] .جوادی آملی عبدالله، معاد و قرآن، ج 4، ص 218.
    [2] . نورالثقلین، ج 3، ص 554.
    [3] . سبحانی، جنب الدحیات، ج 4، ص 238.
    [4] . ر.ک، جوادی آملی، عبدالله، معاد شناسی، ج 21، ص222.
    [5] . ر.ک، منازل الآخره، شیخ عباس قمی، ص 50، به نقل از زاد المعنی.
    [6] . همان، ص 50.
    [7] . بحق الیقین مجلسی، ص 489.
    [8] . الوهابیه فی المیزان، جعفر سبحانی، ص 133، به نقل از صلح الاخوان، ص102.
    [9] . همان، ص 133 به نقل از فرقان القرآن، ص 133.
    [10] . روایتی از امام باقر ـ علیه السّلام ـ به نقل از کلینی .
    [11] . همان، ص 29.
    [12] . کتاب الجنائز، باب المسأله فی القبر حدیث6.



    نیست در دیده ی ما منزلتی دنیا را
    ما نبینیم کسی را که نبیند ما را
    ...

  7. #366
    دخترك ژولیده
    مسئول ارسال خبر

     

    کادر مدیریتی
    تاریخ عضویت
    March 2014
    نوشته ها
    15,907
    11,590
    19,821

    پیش فرض

    رییس ستاد اقامه نماز کشور گفت : در حال حاضر در جامعه پزشک متخصص اطفال داریم ولی روحانی مخصوص و متخصص اطفال نداریم.


    به گزارش راسخون به نقل از رسا، حجت*الاسلام محسن قرائتی، رییس ستاد اقامه نماز، ظهر چهارشنبه در کارگاه*های آموزش تربیت مربی دینی کودک و نوجوان که در حرم حضرت احمد بن* موسی شاه*چراغ(ع) برگزار شد گفت: در حال حاضر در جامعه پزشک متخصص اطفال داریم ولی روحانی مخصوص و متخصص اطفال نداریم.

    وی در ادامه با بیان اینکه کار کردن با نسل جوان بسیار حائز اهمیت است، افزود: بیان اصول عقاید برای کودکان از بیان کردن فروع دین برای افراد پیر مهم تر است.

    ساده و روان حرف بزنید

    رییس ستاد اقامه نماز خطاب به طلبه*هایی که در جلسه حضور داشتند، گفت: باید ساده و روان حرف بزنید و از به کار بردن اصطلاحات قریب خودداری کنید و در حد نیاز سخن بگویید چرا که دین معما نیست.

    وی در ادامه افزود: حرف های مفید بزنید و چیزهایی بگویید که افراد حاضر در جلسه بتوانند صحبت های شما را نقد کنند نه اینکه حرف*هایتان برایشان نامفهوم و ناشناس باشد.

    حجت*الاسلام والمسلمین محسن قرائتی با تاکید بر این مطلب که روزی هر انسانی در دستان خداوند هست گفت: خدا هست که رزق را می*دهد و ان را به هر که بخواهد عطا می کندو نباید هیچ*گاه در یاد دادن چیزهایی که بلد هستیم به دیگران، بخل بورزیم.

    جلسات درس خود را زیاد طولانی نکنید

    وی خطاب به داوطلبان تربیت مربی* کودک و نوجوان گفت: جلسات درس خود را زیاد طولانی نکنید که خسته کننده شود و سعی بر روان صحبت کردن را فراموش نکنید چرا که ما نباید نور مبین را به یک معما تبدیل کنیم

    حجت*الاسلام والمسلمین قرائتی بیان کرد: وقتی شخصی یک ریال صدقه می*خواهد باید برای رفع بلا از همه موجودات هستی این کار را انجام دهد یعنی باید در ازای یک ریال، نیت میلیاردی باشد.

    وی با بیان اینکه دنیا عاشق اسلام است اما اسلام شناس نداریم، گفت: فراگیری اسلام با تربیت اسلام*شناس محقق می*شود.

    رییس ستاد اقامه نماز کشور اظهار کرد: میلیارد*ها تومان پول برای قرآن و آموزش هزینه شده اما در موقع نیاز دو نفر هم مفسر با سواد نداشتیم.

    قرآن و دین را باید به صورت علمی کشف کرد

    وی با بیان اینکه قرآن و دین را باید به صورت علمی کشف کرد، تصریح کرد: امروز باید دانشجوی پزشکی آیات و روایات پزشکی، دانشجوی حقوق آیات روایات حقوق و همه در حیطه خود از آیات روایات همان موضوع بهره ببرند اما متأسفانه این کار پژوهشی صورت نگرفته است.

    رییس ستاد اقامه نماز با بیان اینکه اتفاقی سبب شد مسکن سازی را در آیات و روایات بررسی کنم، افزود: 44 آیه و روایت پیرامون مسکن و مسکن سازی پیدا کردم و آن*ها را به استاد تمام*های دانشگاه که همه تحصیل کرده رشته شهرسازی و معماری بودند و درس حوزه را نیز خوانده بودند دادم همه آن را تایید کردند.

    حجت*الاسلام والمسلمین قرائتی با اشاره به اینکه بسیاری از موضوعاتی را که قرآن مطرح کرده باید به لحاظ علمی بررسی شود، خاطرنشان کرد: "والتین والزیتون" خود یک رساله علمی است که چرا خداوند نام این دو میوه را برده و یا چرا اگر آب کر در ابعاد مشخصی جسم نجس را تطهیر می*کند اندکی کمتر از آن این قابلیت را ندارد و خودش نیز نجس می*شود.

    حتماً یک دور تفسیر قرآن را بخوانید

    وی تأکید کرد: حتماً یک دور تفسیر قرآن را بخوانید چرا که اگر موعظه، قصه، استدلال و یا هر چیز دیگری را بخواهید می*توانید در قرآن آن را بیابید و پس از آن نیز نهج*البلاغه و نکته دیگر اینکه به محض امکان ازدواج اقدام کنید.

    رییس ستاد اقامه نماز خطاب به طلبه*ها افزود: اگر درس نخوانید همه این *امکانات حرام است و شما باید با جدیت تمام درس بخوانید و درس*هایی مانند ادبیات را به خوبی یاد بگیرید، همچنین همیشه با داشتن قلم و کاغذ از هر جا و هر چیزی نکته*ای را یاد گرفتید یادداشت کنید.

    حجت*الاسلام والمسلمین قرائتی با بیان اینکه کارهای زیر میلیاردی انجام ندهید، تصریح کرد: برای تمام امور خود نیت*های بزرگی را انتخاب کنید و حتی اگر بخواهید آب بنوشید به خاطر همه تشنگان سیر شده الحمدالله بگویید زیرا ثواب آن میلیاردی می*شود.

    به مستحبات خود بیشتر اهمیت بدهید

    وی با بیان اینکه دنیا عاشق اسلام است اما اسلام شناس نداریم، اظهار کرد: کتابی تحت عنوان "اوایل" توسط یکی از علما نوشته شد که حاصل 80 سال یادداشت برداری از نخستین رویدادها بود، اما شما امروز به راحتی همه می*توانید به هرچه که بخواهید از طریق رایانه و تکنولوژی*های جدید دست یابید.

    حجت*الاسلام والمسلمین قرائتی عنوان کرد: طلبه*ها باید از مردم معمولی به لحاظ دینی متمایز باشند وسعی کنند حتماً نماز شب را حتی در حداقلی آن بخوانند و سبک تدریس افرادی که مورد پذیرش جامعه بوده*اند را به خاطر فایده آن بیاموزند.

    وی در پایان گفت: به مستحبات خود بیشتر اهمیت بدهید و از امور وقت*گیر ولی اضافی مانند از آخر خواندن قرآن و اموری مانند آن بپرهیزیم که اسلام و مذهب را احمقانه جلوه می*دهد.

    نیست در دیده ی ما منزلتی دنیا را
    ما نبینیم کسی را که نبیند ما را
    ...

  8. #367
    دخترك ژولیده
    مسئول ارسال خبر

     

    کادر مدیریتی
    تاریخ عضویت
    March 2014
    نوشته ها
    15,907
    11,590
    19,821

    پیش فرض

    حجت*الاسلام ماندگاری حجت*الاسلام ماندگاری با بیان این*که استقامت مردم پای ولایت موجب گسترش دین می*شود، گفت : اما گروهی تنها به دنبال منافع خود هستند و حکم ولی خدا را به سبب نفع خود انجام می*دهند.

    به گزارش راسخون به نقل از رسا، حجت*الاسلام محمد مهدی ماندگاری، عضو هیأت رییسه مؤسسه روایت سیره شهدا در مراسم سخنرانی عزاداری مسجد حضرت ابولفضل(ع) قم به بیان اصول گسترش دین اسلام پرداخت و گفت: اسلام دین مورد رضای خدا است که برای گسترش آن سه اصل وجود دارد.

    وی افزود: نخستین اصل برای گسترش اسلام در وجود خود، خانواده و جامعه پذیرش ولایت است، تا زمانی که فرد ولایت خدا را نپذیرد نمی*تواند به اسلام برسد، اسلام با ولایت خدا فرد را به زیبایی می*رساند.

    استاد حوزه و دانشگاه امر به معروف و نهی از منکر را دومین اصل برای گسترش اسلام دانست و بیان داشت: امام حسین(ع) می*فرمایند «من برای اصلاح امت جدم قیام کردم»،* هدف قیام حضرت حسین بن علی(ع) امر به معروف و نهی از منکر بود.

    وی ادامه داد: هدف امام زمان(عج) نیز اصلاح امت جد بزرگوارشان است، ما زمانی مسلمان هستیم که اهل امر به معروف و نهی از منکر باشیم، در روایت آمده «کسانی که اهل انجام این دو فریضه نباشند دین ندارند»، بدون امر به معروف و نهی از منکر چیزی از احکام خدا اقامه نمی*شود.

    حجت*الاسلام ماندگاری با بیان این*که به وسیله امر به معروف و نهی از منکر فرامین الهی اقامه می*شود، بیان داشت: سومین اصل برای گسترش دین استقامت مردم است، یعنی مردم بر ولایت، امر به معروف و نهی از منکر و دیگر مسائل دین استقامت کند.

    وی یادآور شد: هر جا استقامت مردم پایین آمده حتی ولی خدا نیز نتوانسته اثرگذاری بسیار زیادی داشته باشد، البته این به معنای قدرت نداشتن ولی خدا نیست، بلکه خدا می*خواهد که کارها به وسیله اسباب صورت گیرد.

    عضو هیأت رییسه مؤسسه روایت سیره شهدا در بخش دیگری از سخنان خود با بیان این*که ظهور امام زمان(عج) قابل تعجیل و تأخیر است، خاطرنشان کرد: یکی از عوامل اصلی عقب و جلو افتادن ظهور حضرت حجت(عج) استقامت بر ولایت و اقامه فریضه* امر به معروف و نهی از منکر است.

    استاد حوزه علمیه قم با بیان این*که با تخریب ولایت واقعه عاشورا را رقم زدند، عنوان کرد: به سبب ولایت پذیری مردم بود که اسلام در زمان حضرت رسول*الله(ص) جهانی شد؛ ولی متأسفانه در زمان حضرت علی(ع) افراد پای ولایت ایستادگی نکردند.

    وی ادامه داد: ولی به عنوان رکن نخست اسلام هیچ گاه غایب نبوده است، امر به معروف و نهی از منکر نیز در سایه ولایت پذیری و استقامت مردم نسبت به دین کم رنگ و پر رنگ می*شود.

    حجت*الاسلام ماندگاری با بیان این*که استقامت مردم پای ولایت به سه دسته تقسیم می*شود، خاطرنشان کرد: گروهی تنها به دنبال منافع خود هستند و حکم ولی خدا را به سبب نفع خود انجام داده و یا بر آن استقامت می*کنند.

    وی افزود: امروز مراجع تقلید ولی خدا هستند و برخی تنها در مسائلی که برایشان سود دارد نسبت به دین استقامت می*کنند؛ این استقامت بسیار کار ساز نیست.

    استاد حوزه علمیه قم با بیان این*که برخی از افراد به سخن ولی خدا گوش می*دهند ولی به آن اعتقاد راسخی در دل ندارند، خاطرنشان کرد: برای نمونه برخی نماز صبح را می*خوانند ولی در دل خود همیشه دل دل می*کنند که چرا این نماز دو رکعت است.

    وی افزود: استقامت سوم این است که ولی خدا حکم می*دهد اما فرد خیال می*کند که ولی خدا اشتباه می*کند ولی با این وجود استقامت می*کند که در این استقامت تعداد زیادی باقی نمی*مانند؛ استقامت بر حکم خدا و امر به معروف و نهی از منکر کار ساده*ای نیست، فرد زمانی می*تواند پای این استقامت باقی بماند که به ولی خدا ایمان قلبی داشته باشد.

    عضو هیأت رییسه مؤسسه روایت سیره شهدا با تأکید بر این*که فرد باید به حکم خدا و ولی اش لبیک بگوید، گفت: برخی به حکم خلق خدا آری می*گویند،*اما نسبت به حکم خدا دل دل می*کنند، افرادیی به قانون مخلوق خدا ایمان دارند ولی قانون خالق را زیر پا می*گذارند.

    نیست در دیده ی ما منزلتی دنیا را
    ما نبینیم کسی را که نبیند ما را
    ...

  9. #368
    دخترك ژولیده
    مسئول ارسال خبر

     

    کادر مدیریتی
    تاریخ عضویت
    March 2014
    نوشته ها
    15,907
    11,590
    19,821

    پیش فرض

    علامه مصباح یزدی با اشاره به این که فطرت انسان به دنبال کشف حقیقت و در پی منفعت بیشتر است، گفت : بنابراین در تحصیل علم نیز به حکم عقل، باید به دنبال علوم دینی برویم چراکه شناخت خدا، پیامبران، معاد و اهداف خلقت بشر مسلما مفیدتر از شناخت محسوسات و علوم طبیعی است.


    به گزارش راسخون به نقل از رسا، علامه مصباح یزدی عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم دیشب ادامه سلسله جلسات درس اخلاق خود که در حسینیه امام خمینی(ره)قم برگزار شد با تأکید بر اهمیت علوم دینی نسبت به سایر علوم، اظهار داشت: اگر فرض کنیم تحصیل همه علوم نتایج مثبتی را در پی دارند باید توجه کنیم که کدام علم منفعت بیشتری برای ما دارد.

    وی با اشاره به این که اقتضای عقل و فطرت بشری این است که هرآنچه نافع تر است را انتخاب کند، گفت: این که ما می گوییم تحصیل علم دینی واجب تر و ارزشمندتر است صرفا به خاطر تعبد به اسلام نیست، بلکه به این دلیل است که فطرت انسان طالب کشف حقیقت و از سوی دیگر منفعت طلب است.

    رییس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با بیان این که فطرت بشر کمال جو، منفعت طلب و مصلحت جو است، ابراز داشت: این امور اقتضا می کند انسان در مسیری گام بردارد که نتیجه و بازدهی بیشتری داشته باشد؛ منافعی که علم دین به ما می رساند بی نهایت است، هیچ چیز دیگری در مقابل آن وجود ندارد که نفع ابدی داشته باشد.

    غفلت از اصول دین سبب گمراهی می شود

    نماینده مردم تهران در مجلس خبرگان رهبری غفلت از اصول دین را سبب گمراهی و خسران انسان دانست و گفت: شریف ترین علم نزد انسان علمی است که در شعاع آن فرد شناختش نسبت به خدا، پیامبر(ص) و معاد بیشتر شود و انگیزه انسان را برای انجام رفتارهای صحیح بیفزاید.

    استاد اخلاق حوزه علمیه قم با اشاره به تعریف علم در منطق و فلسفه، بیان داشت: اعتقاد داشتن، مطابق بودن قضیه با واقع، شک نداشتن و محال بودن خلاف قضیه از جمله شرایطی است که این افراد برای واژه علم در نظر می گیرند؛ اگر چنین تعریفی از علم مدنظر ما باشد، علم واقعی در عالم بسیار نادر می شود و محدود به چند قضیه می شود.

    علامه مصباح یزدی توجه به مشترکات لفظی را در مباحث مختلف مهم خواند و گفت: هر واژه ای که به کار می رود باید ببینیم در چه فضایی مطرح شده است؛ برخی از افراد آشنا با فلسفه در آیات، روایات و کلام بزرگان نیز وقتی با کلمه علم مواجه می شوند تصور می کنند منظور همان علم منطقی است و ذهنشان به سمت اصطلاح عرفی و لغتی نمی رود.

    قرآن با شکاکیت و نفی علم سازگار نیست

    وی با تأکید بر این که قرآن با نفی علم و شکاکیت نمی سازد، اظهار داشت: برخی مدعی اند که قرآن را قبول دارند و مسلمان اند اما از سوی دیگر اعتقادات یقینی را دگماتیسم و نادانی می خوانند، مسخره می کنند و رفتار شکاک ها را تقلید می کنند؛ این دو مسأله باهم سازگای ندارد.

    عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم عامل اصلی گرایش بشر به سوی علم را غریزی و فطری خواند و گفت: غریزه به ما می گوید جاهل نباش و دوست دارد هرچه را که نمی داند یاد بگیرد و بداند؛ در روایت داریم در فضیلت علم همین بس وقتی به هرکس بگویی جاهلی و نمی دانی، ناراحت می شود و این را ناسزا تلقی می کند هرچند که واقعا نداند.

    رییس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) در پاسخ به این که آیا عاملی که ما را وادار به کشف مجهولات می کند در همه امور یکسان است، بیان داشت: غریزه علم نسبت به هرچیزی را یکسان می داند؛ اما انسان تنها بعد غریزی ندارد، همه فعالیت های انسان به این دلیل است که به مراتبی برسد، کمال پیدا کند، ضررهایی را از خود دفع کرده و به منفعت های بیشتری برسد.

    برخی سال ها عمر خود را صرف امور بیهوده می کنند

    نماینده مردم تهران در مجلس خبرگان رهبری تصریح کرد: اگر کسی در زمینه ای کار و تلاش کند که نتیجه و سودش در برابر زحمتش بسیار ناچیز باشد، همه این رفتار را احمقانه می دانند؛ بنابراین عاملی از درون انسان را مجاب می کند که رفتار صحیح انجام دهد و به کمال برسد تا منعت بیشتری کند.

    استاد اخلاق حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: برخی سال ها عمر خود را صرف این می کنند که بدانند مثلا در مریخ موجود زنده وجود دارد یا خیر؛ این دست از مسائل واقعا چقدر در زندگی ما اثر دارد؟ آیا دانستن چنین مسائلی مفیدتر است یا این که بدانیم خدا وجود دارد یا خیر و اگر هست چه صفاتی دارد؟

    علامه مصباح یزدی گفت: اگر خدای قادر، حکیمی وجود داشته باشد که انسان را با هدف خلق کرده و برایش پاداش و کیفر در نظر گرفته باشد، در زندگی نیز می تواند به انسان کمک کرده و بسیاری از مشکلات و بلاها را از او رفع کند؛ اگر چنین خدایی را بشناسیم و به او اعتقاد داشته باشیم در زندگی پشتوانه محکمی خواهیم داشت و از هیچ چیز نخواهیم ترسید و همچنین می توانیم به زندگی و سعادت بی نهایت برسیم.

    آثار اعتقاد و عدم اعتقاد به خدا در زندگی بشر

    وی با بیان این که اگر خدایی وجود نداشته باشد، معتقدان به او نسبت به سایرین ضرر چندانی نمی کنند، ابراز داشت: همه انسان ها در تأمین خوراک، پوشاک، ازدواج و دیگر نیازهای بشری چندان تفاوتی بایکدیگر ندارد؛ معتقدان به خدا و کافران همه به نوعی از این لذت های دنیایی بهره می برند و کسانی که به خدا اعتقاد دارند از لذایذ دنیایی محروم نمی شوند.

    عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: اما اگر آنچه ما می گوییم درست باشد، کافران بسیار ضرر می کنند؛ هم از کمک های خداوند در دنیا محروم می شوند و هم سعادت اخروی و لذت جاویدان را از دست می دهند، چه چیز می تواند این خسارت را جبران کند؟

    رییس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) تأکید کرد: ضرری که فرد در اثرعدم اعتقاد به خدا متحمل می شود با هیچ منفعت دیگری قابل جبران نیست چراکه همه منافع محدود هستند اما نفع ایمان به خدا نامحدود است.

    نماینده مردم تهران در مجلس خبرگان رهبری گفت: وقتی باور کردیم که راه انبیاء الهی صحیح است در مرحله بعد باید تحقیق کنیم که کدام دین کامل تر و نافع تر است و پس از انتخاب درست باید تلاش کنیم در فروعات دین تا جایی که می توانیم پیش برویم تا سعادت مند تر باشیم.

    استاد اخلاق حوزه علمیه قم با اشاره آسیب هایی که در اثر عدم اعتقاد به خداوند جامعه را دچار می کند، اظهار داشت: کسی که اعتقادی به خدا و حساب و کتاب ندارد، از هر راهی سعی می کند به حقوق دیگران تجاوز کند و تنها به فکر منافع دنیایی خویش است اما انسان عاقل سلیم النفس می داند که این کارها تضییع حق دیگران و ظلم است و با این کارها سعادت ابدی خود را به خطر می اندازد.

    نیست در دیده ی ما منزلتی دنیا را
    ما نبینیم کسی را که نبیند ما را
    ...

  10. #369
    دخترك ژولیده
    مسئول ارسال خبر

     

    کادر مدیریتی
    تاریخ عضویت
    March 2014
    نوشته ها
    15,907
    11,590
    19,821

    پیش فرض

    ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری گزارش رؤیت هلال ماه ربیع*الاول ۱۴۳۶ هجری قمری را منتشر کرد.

    در این گزارش که پایگاه اطلاع رسانی khamenei.i آن را منتشر کرده، آمده است:

    الف مشخصات نجومی هلال در شامگاه دوشنبه ۱ دی ماه ۱۳۹۳ (۲۹ صفر الخیر ۱۴۳۶)

    زمان مقارنه ماه و خورشید: ساعت ۴ و۶ دقیقه دوشنبه ۱ دی ماه ۱۳۹۳

    زمان غروب خورشید : ساعت ۱۶ و ۵۵ دقیقه

    زمان غروب ماه: ساعت ۱۷ و۳۶ دقیقه

    ارتفاع ماه: ۶.۴ درجه

    مدت مکث ماه بعد از غروب خورشید: ۴۱ دقیقه

    سن ماه: ۱۱ ساعت و۴۹ دقیقه

    فاصله زاویه*ای ماه و خورشید: ۷.۲ درجه

    ب پیش*بینی تقاویم و نظر کارشناسان رؤیت هلال

    تقویم رسمی کشور مستخرج مرکز تقویم وابسته به مؤسسه ژئوفیزیک دانشگاه تهران، و کارشناسان رؤیت هلال، پیش*بینی کرده*اند هلال ماه در غروب روز دوشنبه ۱ دی ماه در کشور قابل رؤیت نیست. بنابراین ماه صفر الخیر۳۰ روزه بوده و غرّة ماه ربیع الاول روز چهارشنبه ۳ دی ماه خواهد بود.

    ج گزارش*های رسیده

    در همین راستا ستادهای استهلال و گروه*های رصدی در سراسر کشور به همراه تجهیزات رصدی در غروب روز دوشنبه اقدام به استهلال نمودند که نتیجه آن به قرار ذیل است:

    مناطقی که هوا صاف بود و هلال رؤیت نشد:

    استانهای خراسان: طبس، بجنورد،

    استان سیستان و بلوچستان: سراوان ، خاش

    استان گلستان: گرگان

    استان هرمزگان: جاسک، پارسیان، بندرلنگه

    استان اصفهان: ۲گروه درشهرضا

    استان فارس: ۴گروه در شیراز، لامرد

    استان تهران: تهران

    مناطقی*که هوا ابری و غبارآلود بود و هلال رؤیت نشد:

    استانهای خراسان: گناباد، قوچان، سه*قلعه، سربیشه، طرقبه، بیرجند، درگز، خضری، مشهد، نیشابور، بجستان، فردوس، تربت*حیدریه، باخزر، تایباد

    استان سمنان: سمنان، گرمسار، دامغان، مهدیشهر، شهمیرزاد

    استان بوشهر: بوشهر

    استان چهارمحال و بختیاری: بروجن، اردل

    استان خوزستان:۳گروه در اهواز، خرمشهر، آبادان، ۴گروه در دزفول، گتوند

    استان سیستان و بلوچستان: زابل، چابهار، زاهدان، ایرانشهر

    استان ایلام: ۵گروه درایلام ، ایوان، مهران، دهلران، آبدانان

    استان اردبیل: اردبیل، خلخال، بیله سوار

    استان هرمزگان: فین، بندرچارک، قشم، بندرعباس

    استان قم: ۲ گروه درقم

    استان آذربایجان غربی: ارومیه، خوی، میاندوآب، ماکو، مهاباد، نقده

    استان یزد: یزد

    ستاد استهلال»

    نیست در دیده ی ما منزلتی دنیا را
    ما نبینیم کسی را که نبیند ما را
    ...

  11. #370
    دخترك ژولیده
    مسئول ارسال خبر

     

    کادر مدیریتی
    تاریخ عضویت
    March 2014
    نوشته ها
    15,907
    11,590
    19,821

    پیش فرض

    قرائتی: ازدواج تعطیل است!
    حجت*الاسلام والمسلمین قرائتی گفت: ازدواج تعطیل شده و سن ازدواج و آمار طلاق افزایش یافته است.

    خبرگزاری ایسنا: حجت*الاسلام والمسلمین قرائتی گفت: ازدواج تعطیل شده و سن ازدواج و آمار طلاق افزایش یافته است.

    رییس ستاد اقامه نماز امروز در نشست نماز، ورزش و جوان که با حضور وزیر ورزش و جوانان و معاونان این وزارتخانه در وزارت ورزش و جوانان تشکیل شد، افزود: آموزش و پرورش اطلاعاتی به دانش*آموزان می*دهد که در راستای آموزش اشتغال به آنان نیست و متون تدریس شده به دانش*آموزان موجب افزایش بصیرت آنها نمی*شود، حتی زمانی که تصویب شد زبان عربی جزو متون درسی دانش*آموزان قرار گیرد، این زبان به گونه*ای تدریس شد که استفاده خاصی برای دانش*آموزان نداشت.

    وی اضافه کرد: پس از پیروزی انقلاب اسلامی هنگام تغییر برخی متون درسی بعضی از سفارتخانه*ها به این کار اعتراض کردند، این امر نشان*دهنده آن بود که برخی متون درسی به توصیه سفارتخانه*ها تدریس می*شد.

    رییس ستاد اقامه نماز تاکید کرد: چه اشکالی دارد که بسیج، ارتش، سپاه و آموزش و پرورش به جوانان هنری را بیاموزند تا در آینده بتوانند از آن استفاده کنند.

    قرائتی با اشاره به ورزش بانوان گفت: در کنار برگزاری اموری مانند اردوهای ورزشی، بهتر است که به زنان، هنری آموزش داده شود تا آنها بتوانند با بهره*گیری از آن جهیزیه خود را تهیه کنند.

    وی با بیان اینکه بهبود وضع نماز در نسل جدید نیاز به کار زیادی دارد، تاکید کرد: دانشگاه کمتر توانسته جوانان را نمازخوان کند. از سوی دیگر فرزندان ما در نظام آموزش و پرورش هرچه باسوادتر می*شوند بی*ادب*تر نیز می*شوند، اما باید تلاش کنیم این وضعیت اصلاح شود.

    رییس ستاد اقامه نماز با بیان اینکه ذات جوانان خوب است، اظهار کرد: برای گسترش نماز نیاز به همت داریم و برای این کار بودجه زیادی لازم نیست، بلکه اراده و دلسوزی ضروری است.

    قرائتی با بیان اینکه 5 نوع جوان در کشور زندگی می*کنند تاکید کرد: برخی از آنها مانند توت شیرین هستند که بچه*های مذهبی را شامل می*شوند. آنان از یک فراخوان هم استقبال می*کنند. برخی دیگر مانند انار هستند و باید آنان را دانه دانه چید و در جلسات خصوصی با آنها حرف زد.

    رییس ستاد اقامه نماز در پایان گفت: برخی از جوانان مانند گل هستند، علاوه بر اینکه باید دانه دانه چیده شوند ولی کار دارند. بعضی دیگر مثل نارگیل پوست سختی دارند اما از ذات پاک و سفیدی برخوردار هستند. برخی جوانان هم مانند گردو متکبر و کوچک هستند و پشت برگ درختان پنهان می*شوند و حتی اگر با چوب بر سر آنان بزنیم خود را نشان نمی*دهند.

    نیست در دیده ی ما منزلتی دنیا را
    ما نبینیم کسی را که نبیند ما را
    ...

  12. 1
  13. #371
    دخترك ژولیده
    مسئول ارسال خبر

     

    کادر مدیریتی
    تاریخ عضویت
    March 2014
    نوشته ها
    15,907
    11,590
    19,821

    پیش فرض

    چرا ازدواج سفید؟*


    همانگونه که ازدواج سفید را رابطه مشترک دختر و پسر بدون ازدواج تعریف کرده اند، نکاح معاطاتی هم به ازدواج بدون بیان صیغه عقد گفته می شود.

    مجله امید جوان - فاروق خضری: همانگونه که ازدواج سفید را رابطه مشترک دختر و پسر بدون ازدواج تعریف کرده اند، نکاح معاطاتی هم به ازدواج بدون بیان صیغه عقد گفته می شود. معاطات بیعی است که در آن تشریفات خاص معامله انجام نگیرد مثلا صیغه ایجاب و قبول در آن جاری نشود که به زبان ساده تر می شود گفت «معامله بدون عقد» بارزترین مثال برای بیع معاطاتی عابربانک ها و ایستگاه های مترو هستند که در آن ها بدون آن که عقد یا صیغه ایجاب و قبولی صورت بگیرد، به وسیله کارت مقصود ما حاصل می شود. برخی از فقها به طور کلی معامله معاطاتی را روا نمی دانند. اما سوال این است که آیا معاطات در نکاح هم راه دارد؟

    براساس ماده 339 و 340 قانونی مدنی، ایجاب و قبول شرط صحت بسیاری از عقود است و در ایجاب و قبول، الفاظ و عبارات باید صریح در معنی بیع باشد. در حقوق ایران آن چه که در عقود بیشتر شرط دانسته شده است، همین الفاظ و عبارات است که دلالت بر ایجاب و قبول طرفین می نماید.

    نه ازدواج؛ نه سفید

    در نکاح معاطاتی یا ازدواج بدون بیان صیغه عقد، دختر و پسر در صدد رابطه فاقد ایجاب و قبول لفظی بدون هیچ حق و حقوق و توافقی بر می آیند. مطلق ماده 193 قانون مدنی «انشاء معامله ممکن است به وسیله عملی که مبین قصد و رضا باشد، مثل قبض و اقباض، حاصل گردد مگر در مواردی که قانون استثنا کرده باشد».

    بعضی ها می گویند از جمله موارد استثناشده همان عقد نکاح است. اما مرحوم دکتر کاتوزیان گفته اند: نکاح تنها با الفاظ صریح در بیان قصد ازدواج واقع می شود و معاطات در آن راه ندارد. همچنین در ماده 1062 قانون مدنی آمده است: «نکاح واقع می شود به ایجاب و قبول به الفاظی که صریحا دلالت بر قصد ازدواج نماید». یعنی حتما به لحاظ حقوقی و قانونی باید صیغه عقد ازدواج بیان شود و ایجاب و قبول لفظی باشد. مگر در حالت عجز از تلفظ که در این مورد هم دکتر لنگرودی و دکتر سید حسن امام گفته اند نکاح با معاطات واقع نمی شود.

    با این حال نکاح معاطاتی بدون اختلاف و تردید از نظر فقهای صاحب اجتهاد شیعه و مذاهب اربعه اهل سنت و حقوقدانان رد شده است. هرچند در سال های اخیر برخی از فقها که مشهورترین آن ها آیت الله صادقی تهرانی است، نظریه صحت نکاح معاطاتی را مطرح کرده اند، اما اجماع فقها بر عدم جواز نکاح معاطاتی بوده است و درواقع شرط صحت عقد نکاح را ایجاب و قبول طرفین دانسته اند. چون عقل هم قبول نمی کند صرف تصمیم به ازدواج، محرمیت ایجاد کند.

    اگر پسری از دختر با قصد ازدواج دعوت به خوردن آبمیوه کند و دختر هم آن را بپذیرد، ازدواج را ثابت نمی کند. تنها قصد ازدواج برای زوجیت کافی نیست. برخی از فقیهان گفته اند فرق بین زنا و نکاح، جاری کردن یا نکردن همین الفاظ است و شیخ انصاری فرموده اند: جز زنا هیچ نامی نمی توانم بر این نوع ازدواج بگذارم. حتی بعضی ها هم ازدواج بدون صیغه را جرم دانسته اند. حقیقتا در اسلام، تاکید و بنای اولیه بر ازدواج دائم و رسمی است.

    چرا ازدواج سفید؟

    ازدواج سفید یعنی زندگی مشترک بدون ازدواج. اما در فرانسه از آن به ازدواج قانونی بدون روابط جنسی یاد می شود. جالب اینکه در فرهنگ آکسفورد از آن به همباشی (cohabitation) یاد می شود که می توان گفت حتی فرهنگ غرب هم آن را ازدواج نمی داند. اما چرا ازدواج و چرا سفید؟

    ازدواج مقدس ترین و پیچیده ترین رابطه میان انسان از دو جنس مخالف است که ابعاد وسیع و عمیق و هدف های متعددی دارد و منجر به پدید آمدن خانواده سالم می شود.

    نه ازدواج؛ نه سفید

    در ازدواج رسمی، روشن بودن تمام حقوق و تعهدات شرط است. ازدواجی که پیامبر اکرم (ص) روزی آن را کامل کننده ایمان و عامل استواری اجتماع می دانست. پس با این حساب، واژه مقدس ازدواج را نباید به کار برد و باید به همان همباشی یا همزیستی اکتفا کرد. رنگ سفید را هم همگان به عنوان رنگ صلح و مظهر پاکی می شناسند با این وجود به کار بردن واژه سفید مایه پلیدی این رنگ می شود و سیاه را باید جایگزین آن قرار داد که نتیجه اش می شود «همباشی سیاه». جدا از این می توان جمله زیبای گاندی را هم برای این رابطه در نظر گرفت «لذت بدون وجدان».

    در دهه هفتاد میلادی در آمریکا جنبشی به نام جنبش «آزادی زن» به وجود آمد که این جنبش با هدف تغییراتی در نظام اجتماعی، اقتصادی و سیاسی جامعه آمریکا انجام شد و هدف آن برقراری شرایط عادلانه و مساوی برای زنان بود. اما آن چه از دل این جنبش متولد شد، «انقلاب جنسی» بود که نتیجه آن رواج رفتارهای نابهنجار و بی بند و باری بود.

    انقلاب جنسی به این معناست که کلیه هنجارهای جنسی نابود شوند و یک نوع آنارشیسم و هرج و مرج جنسی به وجود آید و پس از آن هرج و مرج، شاهد آزادی در روابط جنسی از هر نوع بود (از همجنس گرایی تا روابط خارج از خانواده).

    فرانسه از پیشتازان و با سابقه ترین کشورها در قبول و به رسمیت شناختن همباشی سیاه است. این نوع همباشی راهی است برای فرار از مسئولیت جوانان، به خصوص کسانی که از زندگی مشترک برای همیشه با یک نفر واهمه دارند. در این رابطه، پسر و دختر خیلی راحت می توانند به رابطه خود پایان دهند. بعنی هر لحظه مایل باشند با هم همخانه شوند و هرلحظه که مایل نباشند از رابطه خارج شوند و از هر تعهدی به دور باشند.

    علل ترویج همباشی سیاه مسائلی هستند از جمله: کمرنگ شدن باورهای مذهبی و اخلاقی، ضعیف شدن پیوندهای خانوادگی، سنت های غلط ازدواج، هزینه های کمرشکن اقتصادی، تنوع طلبی جوانان، تهاجم فرهنگی، فردگرایی و استقلال طلبی، محک زدن رابطه و آشنایی بیشتر، اعتقاد نداشتن به ازدواج و...

    اما با وجود این عوامل، واقعا چرا باید اقتصاد، تنوع، فردگرایی و یا هر چیز دیگری تعیین کننده روابط باشد؟

    کاهش میزان ازدواج رسمی، از مظاهر فروپاشی خانواده است و فحشا جای خانواده را می گیرد. این پدیده آسیب های اجتماعی فراوانی را برای هر جامعه ای به بار می آورد و به بحرانی سراسری تبدیل می شود.

    نه ازدواج؛ نه سفید

    محصول این زندگی فرزندانی بدون پدر یا گاه بدون پدر و مادر می شوند. با این اوضاع به جای مدینه های فاضله ای که بزرگان مایل به بنا کردن آن بودند، شاهد به وجود آمدن مدینه های فاسقه می شویم. زنا جای خانواده را می گیرد. طرفینی که تن به این روابط بدهند غافل از این هستند که شاید در خفا هم با دیگرانی رابطه های این چنینی داشته باشند و جز چند همسری شاهد چند شوهری هم شویم. بیشترین نتیجه ای که می توان از این همباشی برداشت کرد تنها همخوابگی است.

    نمی توان تصور کرد اینها چه می خواهند. طرفین این رابطه دچار پریشانی هستند. تا زمانی که فردی در درون خود به وحدت نرسیده باشد چطور می تواند ادعا کند که با انسان دیگری خارج از خود به وحدت می رسد.

    بسیاری از افراد، این پدیده را مجاز می دانند و از آن به پدیده ای سالم یاد می کنند یا اسم آن را گذار از سنت به مدرنیته و آزادی می گذارند. اسم این رابطه را اگر ازدواج هم بگذارند، جز ازدواج ناسالم نباید آن را تلقی کرد. کسانی که آن را ذیل آزادی، سالم تلقی می کنند جواب بدهند که آیا هر چیزی که انسان به میل خود بخواهد آن را انجام بدهد آزادی محسوب می شود؟

    آیا اینکه به دیگران و جامعه و فرزندان حاصل از یک فروپاشی ضربه بزنیم و خانواده هایی بی بند و بار به وجود بیاوریم، باز آزادی محسوب می شود؟

    تنها می توانم بگویم زندگی مشترک با هر قیمتی و یا این نوع نگرش و چهارچوب، از نظر قانونی جرم، از نظر شرعی گناه، از نظر عرف غیرقابل درک و از نظر اخلاقی ناپسند است. با رواج این پدیده، اخلاق از بین می رود و جامعه بدون اخلاقی یعنی جامعه بی قید و بند و هرج و مرج طلب، نباید ندای کانت را فراموش کرد که گفت «جامعه ای بنا شود که در آن شیطان ها نیز نتوانند خطا کنند» و بدانیم ویژگی دوستی و حتی زندگی، به اشتراک گذاشتن آرامش هاست، نه انحصار لذت ها. همباشی سیاه، میکروبی است که تنها موجب آلودگی ذهن مردان و نابودی شخصیت و حرمت زنان می شود.

    نیست در دیده ی ما منزلتی دنیا را
    ما نبینیم کسی را که نبیند ما را
    ...

  14. #372
    دخترك ژولیده
    مسئول ارسال خبر

     

    کادر مدیریتی
    تاریخ عضویت
    March 2014
    نوشته ها
    15,907
    11,590
    19,821

    پیش فرض

    نظر یک مرجع تقلید درباره تک* خوانی زنان

    خبرگزاری فارس: آیت*الله سیدمحمد*علی علوی*گرگانی در دیدار با اعضای کنگره شهدای دانشجویی استان قم با اشاره به اینکه انقلاب یک حرکت عمومی بود، اظهار کرد: امام خمینی(ره) در یک چارچوب مردم را به دین اسلام دعوت کردند.

    وی افزود: حرکت امام خمینی(ره) در راستای مبارزات علیه رژیم طاغوت یک حرکت فوق*العاده گسترده در میان قشر روحانی و دانشجویی بود که سبب شگفت*زدگی تمام مردم جهان شد.

    این مرجع تقلید با اشاره به اینکه انقلاب ایران در مدت حدود 16 سال به ثمر رسید، گفت: پس از انقلاب دشمنان با سنگ*اندازی*های بی*شمار و هشت سال جنگ تحمیلی در تلاش بودند تا ایران به استقلال نرسد، اما مردم ایران اجازه دخالت را به آنها ندادند.

    آیت الله علوی*گرگانی تصریح کرد: ایران مدت زمان طولانی درگیر جنگ بود، اما پس از این مدت توانست به استقلال دست پیدا کند و خود مردم توانستند برای آینده کشورشان تصمیم بگیرند.

    وی با اشاره به اینکه روحانیت مغز یک بدن است، گفت: دانشجویان بسیاری در مسیر انقلاب به شهادت رسیدند که این امر وظیفه مردم و مسئولان کشور را بیش از پیش سنگین می*کند، زیرا که شهدا در مسیر آزادی و جمهوری اسلامی به شهادت رسیدند و از همین رو باید مردم تلاش کنند تا به آرمان*ها و اهداف شهدا دست پیدا کنند.

    استاد حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: دشمنان داخلی و خارجی برای ایجاد فتنه در کشور تلاش کرده و می*خواهند مسائل دینی را در کشور کمرنگ کنند، اما باید مردم به ویژه قشر دانشجو و روحانی سنگر انقلاب را حفظ کنند و اجازه دخالت در امور کشور را به دشمنان ندهند.

    آیت الله علوی*گرگانی با اشاره به عدم آگاهی برخی جوانان در مقابل فعالیت دشمنان گفت: متاسفانه برخی از جوانان فریب ظاهر دوستانه دشمنان را می*خورند، اما باید بدانیم که هیچ*گاه نباید از دشمن توقع محبت داشت و نباید جوانان فریب دوستی*های ظاهری دشمنان را بخورند.

    وی بیان کرد: انقلاب ایران بر اساس آموزه*های دینی شکل گرفته است و مردم باید در مسیر مکتب رهبری و اسلام حرکت کنند و در این راستا باید جان فشانی جوانان ایرانی را در طول انقلاب به خاطر داشته باشند.

    این مرجع تقلید با اشاره به اینکه زنان ایرانی دارای شخصیت و مقام والایی هستند، گفت: نباید اجازه دهیم زنان ایرانی *بازیچه دشمنان شوند و از همین رو نباید اجازه آواز و تک*خوانی به زنان در کشور داده شود.

    آیت الله علوی* گرگانی تاکید کرد: زنان ایرانی دارای عزت و احترام هستند و از همین رو باید عزت و حریم هر منزلی حفظ شود تا بتوانیم در مسیر حفظ ولایت و انقلاب فعالیت کنیم.

    نیست در دیده ی ما منزلتی دنیا را
    ما نبینیم کسی را که نبیند ما را
    ...

  15. #373
    sharareh
    مدیر بازنشسته

     

    پیشکسوت کوچولو
    تاریخ عضویت
    July 2010
    محل سکونت
    مشهد
    نوشته ها
    29,917
    7,131
    16,821

    پیش فرض

    رییس سازمان حج و زیارت قیمت تمام شده حج تمتع در سال آینده را 10 میلیون و 900 هزار تومان اعلام کرد.

    سعید اوحدی روز شنبه در حاشیه مراسم ادای احترام به امام راحل در گفت*وگو با ایرنا اظهارکرد: با توجه به ثبت نام حج تمتع امسال از 17 ربیع الاول آغاز و اولویت ها تا تاریخ 20 اسفند سال 84 فراخوان شده و در کاروانها نیز ثبت نام صورت گرفته ، اما در صورت وجود جای خالی اولویت های بعدی نیز اعلام خواهد شد.

    وی افزود: بر اساس تاکیدات مقام معظم رهبری مبنی بر بررسی قیمت حج تمتع امسال نه تنها افزایش قیمتی نداشتیم بلکه با 5 درصد کاهش قیمت نیز روبه رو هستیم.

    اوحدی با اشاره به نوسان قیمت ارز، گفت: با مساعدت بانک مرکزی قیمت تمام شده ارز در حج تمتع سال آینده مانند 93 محاسبه خواهد شد و بالاترین قیمت حج تمتع 10 میلیون و 900 هزار تومان خواهد بود.

    وی ادامه داد: با توجه به مذاکراتی که با وزیر حج عربستان صورت گرفته است خدمات ارائه شده در حج سال آینده نسبت به سال گذشته بهتر خواهد بود و کیفیت بالاتری خواهد داشت.

    رییس سازمان حج و زیارت خاطرنشان کرد: در حوزه عمره مفرده مرحله دوم ثبت نام از روز جمعه هفته جاری آغاز خواهد شد و قیمت تمام شده آن نیز هفته آینده اعلام می شود ولی افزایش قیمت نخواهیم داشت.

    اوحدی با تاکید بر اینکه در ماه های رجب و شعبان افزایش قیمت نداریم گفت: مردم فقط در سایت فاخر جهت ثبت نام اقدام کنند و اولویت ها تا 450 اعلام شده است.

    وی بیان داشت: در عمره مفرده فقط در ایام نوروز مبلغ دو میلیون ریال افزایش قیمت خواهیم داشت.
    ناشنوا باش وقتی همه از محال بـودن آرزوهایت سخن می گویند...
  16. #374
    یسنا
    کوچولو پرتلاش برای فعال شدن

    تاریخ عضویت
    August 2015
    محل سکونت
    در آغوش خدا
    نوشته ها
    471
    43
    141

    پیش فرض

    به گزارش مشرق، مراسم قرائت دعای عرفه در مساجد دانشگاه تهران و صنعتی شریف، اول مهر ماه برگزار می شود.

    مسجد دانشگاه تهران

    قرائت دعا: توسط حجت الاسلام علیرضا پناهیان
    چهارشنبه اول مهر ماه 1394 ساعت ۱۴
    نشانی: میدان انقلاب

    مسجد دانشگاه صنعتی شریف

    قرائت دعا: حجت الاسلام قاسمیان
    چهارشنبه اول مهر ساعت 15
    نشانی: خیابان آزادی
    این روزها نبضم کند می زند قلبم تیر می کشد دارم صدای خورد شدن احساسم را لا به لای چرخ دنده های زندگی می شنوم
  17. #375
    دخترك ژولیده
    مسئول ارسال خبر

     

    کادر مدیریتی
    تاریخ عضویت
    March 2014
    نوشته ها
    15,907
    11,590
    19,821

    پیش فرض

    ابتدای سال 94 بود که درباره پرونده طلاق صد طلبه به دلیل مخالفت شان با تماشای تلویزیون در رسانه ها خبری منتشر شد و به سرعت از سوی سایت های داخلی و خارجی استقبال شد. هر چند مدیر سابق یکی از موسسات دینی که این خبر از قول او منتشر شده بود، این خبر را تکذیب کرد و انتشار چنین اخباری را به سود دشمنان دانست اما شایعه به حدی بالا گرفت که برای رسانه های داخلی و خارجی، تکذیب آن چندان به چشم نیامد.

    چهار سال پیش نیز مدیرکل بهزیستی استان قم گزارش داده بود که قم بعد از تهران، بیشترین تعداد طلاق را در ایران دارد و نزدیک یک سوم ازدواج ها در قم در سال های نخست زندگی به طلاق منجر می شود. البته در همین گزارش آمده بود که اعتیاد مهمترین عامل طلاق در قم است، بنابراین نمی توان آن را به طلاب تعمیم داد؛ چرا که اعتیاد جزو معضلات زندگی طلاب شمرده نمی شود.

    اگر نگاهی به سایت ها و وبلاگ ها بیندازیم. مطالب و اخبار غیررسمی درباره طلاق طلبه ها و روحانیون دیده می شود. به عنوان نمونه در سایت «مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی» در مطلبی با عنوان «طلاق بگیرم یا نه؟» از قول یکی از زنان طلبه آمده که همسر روحانی اش به وی علاقه ندارد و درخواست طلاق داده است.



    در سایت مذهبی دیگری می خوانیم که طلبه ای به دلیل مشکلات مالی در آستانه طلاق قرار گرفته و مجبور است همسرش را در دوره عقد، طلاق دهد. این سایت از خوانندگانش خواسته که به این طلبه کمک کنند.

    مشکلات مالی و عاطفی دلیل بسیاری از طلاق ها در ایران است. هر چند چندی پیش اعلام شد بعد از سال ها، آمار ازدواج بر طلاق پیشی گرفته است اما نمی توان منکر جدی بودن معظل طلاق در ایران شد. یکی از مدیران حوزوی نیز هفته گذشته با اشاره به آمار بالای طلاق در ایران از روحانیون خواست که برای ایجاد صلح و سازش میان زوج های جوان و کاهش طلاق چاره اندیشی کنند.

    واقعیت آن است که طلاق به تدریج به یکی از مسائل روزمره زندگی بسیاری از ما تبدیل می شود. خانواده های طلاب و روحانیون نیز از این پدیده اجتماعی فراگیر مستثنی نیستند. این تصور که روحانیون و خانواده آنها تافته جدا بافته جامعه ما هستند، بیشتر از اینجا نشأت می گیرد که نگاه عمومی به روحانیون آمیخته با گونه ای از تقدس و تنزه است. بنابراین فقط طلاق و ازدواج طلبه ها نیست که زیر ذره بین و محل کاوش عموم است بلکه حتی عادی ترین رفتارهای روزمره طلاب نیز برای بسیاری از مردم غریب و نامأنوس می نماید. رانندگی، رستوران رفتن، سوار مترو، تاکسی و اتوبوس شدن و خیلی از کارهای کاملا عادی یک طلبه و روحانی، می تواند برای تعداد زیادی از مردم نامأنوس و شگفت باشد.

    عامل این شگفتی ها را شاید بتوان در کم بودن تعداد افراد حوزوی نسبت به جمعیت کل کشور و جایگاه خاص مذهبی – اجتماعی و گاه سیاسی آنها دید. در خوشبینانه ترین حالت، 25 صدم درصد از جمعیت ایران را طلاب و روحانیون تشکیل می دهد و این درصد بسیار اندکی است، به ویژه آن که بسیاری از این حوزوی ها معمم نیستند و از نظر پوشش ظاهری شان با بقیه مردم فرقی ندارند. تعداد روحانیون و طلاب ملبس به پوشش حوزوی مشخص نیست ولی شاید بتواند ادعا کرد که هر ایرانی در معاشرت های اجتماعی و روزانه اش به طور میانگین یک دهم درصد ممکن است که با یک فرد ملبس به لباس روحانیت برخورد کند.

    این درصد بسیار ناچیز را اگر در کنار نقش تاریخی و برجسته مذهبی و سیاسی روحانیت قرار دهیم، خواهیم فهمید که چرا کوچک ترین رفتارهای عادی روحانیون محل توجه و شگفتی مردم عادی است.

    به یاد دارم یکی از علمای اخلاق می گفت که طلبه ها سعی کنند در پیاده روها تجمع نکنند چون برخی از مردم عادی ممکن است از این که چند روحانی در مسیر تردد آنها ایستاده و با هم حرف می زنند دچار برخی وسوسه ها و گمانه زنی ها شوند. با این تفاصیل می توان درک کرد که چرا طلاق طلبه ها برای مردم عادی و رسانه های داخلی و خارجی جذاب و جنجالی می شود.

    تاکنون هیچ هیچ خبر موثق و غیرموثقی درباره آمار طلاق در میان طلاب و روحانیون منتشر نشده است اما واقعیت آن است که طلبه ها هم بخشی از جامعه ایران هستند و همه معضلات اجتماعی این جامعه، کم و بیش زندگی آنها را نیز درگیر می کند. همه طلبه ها از مدارس آموزش و پرورش وارد حوزه شده اند و در سال های نخست زندگی و تحصیل شان با دیگر مردم تفاوت معناداری ندارند. اگر این نکته مهم را در نظر بگیریم، دیگر نه از طلاق طلبه ها تعجب می کنیم و نه از رستوران رفتن و رانندگی آنها.

    چند سال پیش در نقد فیلم «طلا و مس» یادداشتی برای یکی از مجلات نوشتم که عنوانش «نه طلا، نه مس» بود. واقعیت آن است که در مسئله طلاق هم باید همین گونه به زندگی طلاب نگاه کرد.

    طلاب در سال های اولیه زندگی مشترک شان از نظر تقدس و تنزه و سبک زندگی با بقیه مردم تفاوت معناداری ندارند و این تفاوت ها غالبا در دوره میانسالی و پیری و در میان برخی بزرگان و استادان حوزه آشکار می شود. با در نظر گرفتن این نکات، حتی اگر فرضا روزی خبری معتبر درباره افزایش طلاق میان طلاب منتشر شد، نباید آن را پدیده ای شگفت و نامأنوس دانست و بحرانی عجیب از آن برداشت کرد.

    نیست در دیده ی ما منزلتی دنیا را
    ما نبینیم کسی را که نبیند ما را
    ...

صفحه 25 از 25 نخست ... 515202122232425
نمایش نتایج: از 361 به 375 از 375

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •