ورود به حساب ثبت نام جدید فراموشی کلمه عبور
برای ورود به حساب کاربری خود، نام کاربری و کلمه عبورتان را در زیر وارد کرده و روی “ ورود به حساب” کلیک کنید.





اگر فرم ثبت نام برای شما نمایش داده نمیشود، اینجا را کلیک کنید.









اگر فرم بازیابی کلمه عبور برای شما نمایش داده نمیشود، اینجا را کلیک کنید.





صفحه 2 از 37 نخست 12345671222 ... آخرین
نمایش نتایج: از 16 به 30 از 551
  1. #16
    sharareh
    مدیر بازنشسته

     

    پیشکسوت کوچولو
    تاریخ عضویت
    July 2010
    محل سکونت
    مشهد
    نوشته ها
    29,917
    7,131
    16,821

    پیش فرض

    چهارمین شماره ماهنامه تخصصی اقلیم نقد منتشر شد

    خبرگزاری فارس: چهارمین شماره ماهنامه تخصصی اقلیم نقد- ویژه آذر ماه 91- منتشر شد.






    • Tweet




    به گزارش خبرگزاری فارس، چهارمین شماره ماهنامه تخصصی اقلیم نقد- ویژه آذر ماه 91- منتشر شد.
    کتاب*های داستانی که در این شماره مورد نقد قرار گرفته اند عبارتند از: بادۀ کهن، کمی دیرتر، میوه های رسیده، پریباد، ریسمانی از جنس دل، صدای تیر در گردنه، استخوان خوک و دستهای جذامی، باد برگها را سمت دره ها می برد، ترکشهای ولگرد، و آن که دیرتر آمد، غروب آفتاب ربذه، فرزندان ایرانیم،مقایسه کتابهای همسفران و رویای ماده گرگ.
    کتابهای مورد نقد قرار گزفته در بخش شعر عبارت اند از: کلمات الشعرا،انگشتی که تا قعر این قصه تلخ ، و مقاله است،چمدانهای قدیمی، ترانکها.
    منتقدان بخش داستان چهارمین شماره اقلیم نقد به ترتیب:احمد شاکری، محمد علی گودینی، علی الله سلیمی، مهدیه ارطایفه، مریم مقانی، یوسف نیکفام، فرخنده حق شنو، مجید محبوبی، محمدحسن حسینی، سهیلا ازگلی هستد. همچنین نویسندگان مطالب بخش نقد شعر به ترتیب ذیل اند: علیرضا قزوه، حبیب الله بخشوده، محمدکاظم کاظمی، علی داوودی، مرتضی حیدری آل کثیر، هاشم کرونی.
    اقلیم نقد، شامل دو بخش نقد داستان و نقد شعر است؛ و دبیری دو بخش مذکور را به ترتیب سرشار و اسماعیلی بر عهده دارند. این نشریه تخصصی به مدیر مسئولی و سردبیری محمدرضا سرشار و زیر نظر هیئت تحریریه ای شامل رضا اسماعیلی، عباسعلی براتی پور، راضیه تحار، محسن پرویژ، کامران پارسی نژاد شیرازی، پدرام پاک آیین اداره می شود.
    چهارمین شماره ماهنامه اقلیم نقد در 198 صفحه قطع وزیری کوتاه، به قیمت 3000 تومان منتشر شده، و از طریق فروشگاه کتاب انجمن قلم ایران به نشانی تهران - خ. سیدجمال الدین اسدآبادی - بالاتر از میدان سیدجمال الدین اسدآبادی - بعد از کوچه 44 - شماره 358 - ت. 88214440 قابل دریافت است.
    ناشنوا باش وقتی همه از محال بـودن آرزوهایت سخن می گویند...
  2. #17
    fhmh
    کوچولو رسمی
    کوچولووو فعال
    تاریخ عضویت
    June 2010
    محل سکونت
    کویر
    نوشته ها
    1,048
    171
    1,255

    پیش فرض

    با موج بافی، هنری که در مسیر فراموشی است آشنا شوید



    اینجا ایران است. کشوری که تنوع زیستی، بومی و فرهنگی فراوانی دارد و در هر قسمت آن طرح و رنگ و نقشی که بافته مردمان خوب این سرزمین است به آن هویتی زیبا بخشیده است. موج بافی، یکی از صنایع دستی مناطق کردنشین است که بیشتر میان عشایر و کوچ نشینان این مناطق دیده می شود.
    موج ها پارچه هایی هستند که از پشم گوسفند بافته می شدند و از آنها به عنوان رختخواب پیچ، پتو، پشتی، رویه کرسی، سجاده و گاه برای چادرهای عشایر استفاده می کردند.
    از موج در ماه های سرد به عنوان روانداز استفاده می شد و قدیم تر ها به عنوان یک پوشش تزئینی روی کرسی ها می انداختند.

    نقوش تزئینی موج دارای ویژگی های مشابهی است و در محدوده خاصی سیر می کند. طرح های موج که از اصالت و خصوصیات محلی برخوردار است، عبارتند از: پر طاووسی، چهارخانه، سیاه و سفید، تخت قرمز، شمشیری دولتی، حوض، دعا، محراب، چخماق، گل، کله کبکی، شانه، گنجشک، انگور (گل گله)، پروانه، بز کوهی، پرنده، قیچی، درخت و ماهی، ترنج دار گنبدی، برگ بیدی، چشم بلبلی (چشم خروسی)، بتروبند، دو کلکانه و خربزه ای (سیخی بافت).
    صنعت موج بافی در منطقه کردستان سابقه قابل توجهی دارد و موج بافان اغلب در شهرهای این استان هستند.
    اگر به سال های نه چندان دور برگردیم، می بینیم بسیاری از مردم این منطقه استفاده از موج در منازل خود را نوعی هنر و خانه داری کدبانو می دانستند.
    در آن سال ها، موج به عنوان قسمتی از جهیزیه دختران کرد و عشایر محسوب می شد، ولی امروز موج، جای خود را به اجناس نامرغوب و بیگانه خارجی داده است.
    موج باف ها حالا با ورود بی رویه کالاهای چینی و اجناس خارجی اغلب بیکار شده اند و این هنر کهن رو به فراموشی است.

    حالا دیگر کسی پارچه های موج بافی شده را نمی خرد و به خانه اش نمی برد و این هنر هم مانند اغلب هنرهای سنتی کشورمان از خانه ها به عزلت بازارهای کرمانشاه و کردستان رفته و کاربرد چندانی ندارد.
    حالا اگر بخواهیم صدای دلنشین دستگاه های سنتی موج بافی در کرمانشاه را بشنویم، مجبوریم به بازارهای قدیمی و منزوی این شهر سری بزنیم.
    بازار چال حسن خان و فیض آباد ، از معدود مکان هایی هستند که هنوز هم می شود چند استاد کهنه کار موج باف را در آنجا پیدا کرد
    .

    با تمام زنانگی ام یک تنه آنهم
    مردانه
    قد علم کرده ام
    درنبرد با نبودن هایت.....


  3. #18
    sharareh
    مدیر بازنشسته

     

    پیشکسوت کوچولو
    تاریخ عضویت
    July 2010
    محل سکونت
    مشهد
    نوشته ها
    29,917
    7,131
    16,821

    پیش فرض

    10 اثر از میراث معنوی ایرانیان به ثبت جهانی رسید




    ثبت جهانی آثار ملموس و ناملموس فرهنگی ایران ، نقش مؤثری در صیانت از سرمایه*های فرهنگی کشور و معرفی تمدن ایران در عرصه*های بین*المللی دارد .

    از میان ۱۲۰ اثر معنوی که در یونسکو به ثبت رسیده ، 10 اثر متعلق به ایران است ، در حالیکه ایران سرشار از آثار و یادگارهای معنوی متعدد است و می*تواند سهم بیشتری از این میزان را به خود اختصاص دهد .

    بیش از ۴۵۰ اثر معنوی در کنار ابنیه و محوطه*های تاریخی ثبت و ضبط شده است . ۹ پرونده آثار معنوی کشور طی شش سال گذشته در فهرست میراث معنوی یونسکو به ثبت رسیده است . امسال نیز مراسم قالی*شویی مشهد اردهال کاشان به عنوان دهمین اثر میراث معنوی ایران به ثبت جهانی رسیده است .

    نوروز ، موسیقی ردیفی ایرانی ، هنر و مراسم نمایشی تعزیه ، موسیقی بخش*های خراسانی ، آیین پهلوانی و رقص پهلوانی ، روش سنتی قالیبافی در استان فارس ، روش سنتی قالیبافی در کاشان ، (قصه*پردازی) نقالی ایرانی ، دانش ساخت لنچ در خلیج فارس ، قالیشویی مشهد اردهال کاشان نیز فهرستی از میراث فرهنگی و معنوی کشورمان است که در یونسکو به ثبت جهانی رسیده* است .


    معرفی میراث معنوی ایرانی که در یونسکو به ثبت جهانی رسیده است :

    *نوروز :پس از سال*ها انتظار و ارائه درخواست ثبت جهاني نوروز به سازمان علمي و فرهنگي سازمان ملل متحد ـ يونسكو ـ سرانجام هشتم مهر*1388 مهمترين جشن باستاني ايرانيان به ثبت جهاني رسيد .

    *موسیقی *ردیفی ایرانی : ثبت جهاني رديف موسيقي ايراني(در مهرماه 1388) افتخار بزرگي براي کشور ايران به شمار مي*آيد و این نخستین بار است که یک اثر ناملموس از ایران به ثبت جهانی می *رسد .





    *قالیبافی استان فارس : به طور كلي روشهاي بافت و نقشمايه*ها و نگاره*های استان فارس در حد كمال زيبايي و تنوع است و البته در هر ايل و طايفه و در هر ناحيه فرق مي*كند . به تقريب تمامي آنها روي زمين بافته مي*شوند . قالي و قاليچه*هاي فارس بيشتر دو پوده بوده و تار و پود آنها از جنس پشم است . گره به كار رفته در فرشهاي اين استان بسته به ايل و طايفه متفاوت است چنانچه در دستبافتهاي ايل قشقايي گره فارسي در حاليكه در ميان بافنده*هاي مستقر در ني ريز و اصطهبانات گره*هاي فارسي ـ تركي بسته به مورد رايج است و در ساير ايلها مي*توان گفت به تمامي گره تركي يا متقارن را ترجيح مي*دهند . پشمهاي به دست آمده از گوسفند*هاي فارس لطيف و براق بوده و رنگ*هاي پرمايه و دلپذيري كه در اين ناحيه به فراواني يافت مي*شود .
    روش سنتي قاليبافي در استان فارس در آبان 1390 ثبت جهاني شد .

    *آیینهاي پهلوانی : ثبت جهانی آیین*های پهلوانی و زورخانه*ای در سازمان جهانی یونسکو به عنوان میراث معنوی بشریت در آبان*89 اتفاق افتاد.

    *قالیشویی*مشهد اردهال* کاشان : آیین قالیشویان مشهد اردهال کاشان به عنوان تازه* ترین اثر ایران در هفته گذشته در فهرست میراث معنوی یونسکو ثبت شده است .
    مراسم سنتي مذهبي قاليشويان از سنت*هاي چند هزار ساله است كه در دومين جمعه مهر هر سال در مشهد اردهال كاشان برگزار مي*شود .

    *تعزیه : نمایش آیینی تعزیه بنا به اسناد به دست آمده از بخارا و مناطق ماوراءالنهر مراسمی پرشکوه در سوگ کشته شدن سیاوش به دست افراسیاب بوده است . این آیین بعدها و بعد از ورود اسلام در بزرگداشت شهادت امام حسین(ع) ادامه حیات داد .

    روند ثبت جهانی تعزیه از سال 1384 مفتوح شده بود که به دلیل ناقص بودن مدارک ارسالی برای تحقیق و بررسی پیرامون آن در یونسکو یا نبود تطابق مدارک ارسالی با استانداردهای این سازمان ، روند ثبت جهانی آن به تأخیر افتاد.
    جالب این که هنر نمایشی تعزیه درحالی در فهرست میراث جهانی و ناملموس یونسکو قرار گرفت که ترکیه نیز مدعی ثبت آن به نام کشورش بود . با این حال پرونده ثبتی تعزیه به دلیل قدمت برگزاری آن ، به صورت مستقل به نام ایران ثبت شد .

    *روش سنتی *قالیبافی در*کاشان : قالی کاشان با یک نظر سریع هم از طریق بافت بسیار ظریف (گره با پرز کوتاه و ظریف) که جزئیات تمام نقشها را ظاهر می*سازد و هم از طریق پشم بسیار عالی مرینوس آن که به سطح قالی یک حالت مخملی می*دهد ، قابل تشخیص است . بدون تردید استفاده از پشم استرالیایی توسط کسی انجام شده که اساس تولید فرش نوین کاشان را گذاشته و واردکننده همین پشم و بنیانگذار بافندگی شهر بوده است .

    *موسیقی بخشيهاي خراسان : موسیقی بخشی*های (نوازنده و خوانندگان محلي خراسان که مجموعه*ای از شعر، ادبیات، عرفان و اخلاق را دربرمی*گیرد به کوشش هوشنگ جاوید و مجتبی قیطاقی در تاریخ اول تیر* ۱۳۹۰ به عنوان میراث فرهنگی معنوی یونسکو به ثبت رسید .

    *فناوري ساخت لنچ در جنوب ايران : مهارتهای سنتی ساخت و ساز و دریانوردی لنج ایرانی در خلیج فارس بيست و هفتم نوامبر ۲۰۱۱ در فهرست میراث ناملموس یونسکو به ثبت رسید .
    *دانش ساخت لنچ به دانش ساخت لنچ* های ایرانی گفته می*شود این لنچ*ها که توسط مردم جنوب ایران و ساکنان خلیج فارس برای سفرهای دریایی ، تجارت ، ماهیگیری و غواصی مروارید استفاده می*شود ، به طور سنتی با استفاده از دست و چوب ساخته می*شود.
    ساخت لنچ دارای موسیقی و ریتم*های خاص خود است که این سرودها توسط ملوانان و قایقران در حال کار کردن خوانده می*شود .

    *نقالی (قصه *پردازی) ایرانی : تدوین پرونده ثبت جهانی (مهرماه 1388) نقالی با همکاری سازمان میراث فرهنگی و گردشگری ، بنیاد فردوسی ، خانه تئاتر و مرکز هنرهای نمایشی کشور ایران انجام پذیرفته است . ثبت پرونده «نقالی» در ششمین اجلاس میراث معنوی ناملموس یونسکو در سال گذشته به ثبت جهانی رسید .
    ناشنوا باش وقتی همه از محال بـودن آرزوهایت سخن می گویند...
  4. #19
    sharareh
    مدیر بازنشسته

     

    پیشکسوت کوچولو
    تاریخ عضویت
    July 2010
    محل سکونت
    مشهد
    نوشته ها
    29,917
    7,131
    16,821

    پیش فرض

    آخرین نیوز: خانه* آقامحمدخان قاجار که در میان چشمه*ای در روستای چشمه*علی قرار گرفته است، به موزه تبدیل می*شود.

    موزه روستایی چشمه*علی در یکی از خانه*های تاریخی راه*اندازی می*شود.

    به گزارش خبرآنلاین مهدی ابراهیمی، معاون توسعه و مدیریت سازمان میراث*فرهنگی و گردشگری سمنان در مورد ایجاد این موزه در روستای چشمه*علی گفت: این روستا، از نظر موقعیت*های گردشگری و توریستی دارای جاذبه*های بسیاری است و به*عنوان منطقه ییلاقی شناخته می*شود. در این منطقه، ساختمانی متعلق به آقامحمدخان قاجار وجود دارد که در میان یک چشمه قرار گرفته است. موقعیت این بنا باعث شد تا ما تصمیم بگیریم، آن را به موزه تبدیل کنیم.

    او در ادامه به توضیح روند تبدیل این بنا به موزه پرداخت: ما پیشنهاد راه*اندازی این موزه را به اداره کل موزه*ها، ارائه داده*ایم و مسئولان هم از این مکان بازدید کرده*اند. البته هنوز موضوع این موزه، مشخص نشده است اما احتمالا این موزه را با موضوع مردم*شناسی، راه*اندازی می*کنیم. همچنین پس از ابلاغ اعتبار این طرح، ساخت موزه آغاز می*شود.

    استان سمنان دارای دو موزه باستان*شناسی سمنان و مردم*شناسی و باستان*شناسی شاهرود است. سازمان میراث*فرهنگی این استان چند طرح برای افزودن به تعداد موزه*های این استان دارد که ساخت موزه روستایی چشمه*علی از جمله آنها است.
    __________________
    ناشنوا باش وقتی همه از محال بـودن آرزوهایت سخن می گویند...
  5. #20
    sharareh
    مدیر بازنشسته

     

    پیشکسوت کوچولو
    تاریخ عضویت
    July 2010
    محل سکونت
    مشهد
    نوشته ها
    29,917
    7,131
    16,821

    پیش فرض


    دبیر ستاد حمایت و صیانت از آثار فرهنگی، هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی از جمع آوری فیلم های خارجی با زیرنویس فارسی خبر داد.


    خبرگزاری ایرنا: دبیر ستاد حمایت و صیانت از آثار فرهنگی، هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی از جمع آوری فیلم های خارجی با زیرنویس فارسی خبر داد.

    "سعید جابری انصاریˈ افزود: جمع آوری الواح غیر مجاز در دستور کار ستاد حمایت و صیانت از آثار فرهنگی قرار دارد و این ستاد با دست فروشانی که اقدام به فروش فیلم های خارجی با زیرنویس فارسی می کنند به شدت برخورد خواهد کرد.

    وی یادآور شد: در پی برخورد با دست فروشان الواح غیرمجاز در روزهای اخیر تعداد سه هزار مجموعه از آثار غیر مجاز که شامل موسیقی و فیلم های خارجی با زیر نویس فارسی بودند از سطح شهر تهران جمع آوری شد.

    دبیر ستاد حمایت و صیانت از آثار فرهنگی، هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تاکید کرد: عمده این دست فروش ها در میدان*های هفت تیر ، ولی عصر، انقلاب و بازار بزرگ بودند و پس از جمع آوری آثار غیر مجاز به آنها تذکرات قانونی داده شد.

    جابری انصاری ادامه داد: البته انتظار از همه خانواده های عزیز است که با دیدن یک لوح فشرده که خارج از استانداردهایی چون مجوز و هولوگرام وزارت ارشاد، عدم اورجینال بودن (رایتی بودن) در دست فرزندان خود، نسبت به این موضوع حساسیت نشان دهند.

    وی ادامه داد: پدران و مادران عزیز کشور آگاه باشند که دشمن سعی دارد با ترویج آثار غیر استاندارد به ارزش ها و باور های فرزندان آنها آسیب برساند.

    دبیر ستاد حمایت و صیانت از آثار فرهنگی، هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: امروز یکی از هجمه های دشمن در حوزه جنگ نرم ترویج لوح های فشرده غیر مجاز در قالب موسیقی، بازی های رایانه ای و فیلم های خارجی با زیر نویس فارسی است.
    ناشنوا باش وقتی همه از محال بـودن آرزوهایت سخن می گویند...
  6. #21
    sharareh
    مدیر بازنشسته

     

    پیشکسوت کوچولو
    تاریخ عضویت
    July 2010
    محل سکونت
    مشهد
    نوشته ها
    29,917
    7,131
    16,821

    پیش فرض


    برج آزادی تهران دچار ترک خوردگی های عمیق در پایه ها و نم دیدگی شدید در سقف برج شده است و این در حالی است که مدیران شهری، مرمت این بنای ملی را به سال 92 و بهار آتی موکول می کنند.


    برج آزادی تهران دچار ترک خوردگی های عمیق در پایه ها و نم دیدگی شدید در سقف برج شده است و این در حالی است که مدیران شهری، مرمت این بنای ملی را به سال 92 و بهار آتی موکول می کنند.

    این ترک خوردگی ها به وضوح و با چشم غیر مسلح برای هر بیننده ای قابل رویت است. البته این زخم تازه ای نیست که در این بنای تاریخی دوباره سرباز کرده است، اما هر بار شهرداری تهران با یافتن مرهمی هرچند موقت و توجیهات موردی، بر این موضوع مهر سکوت می زند .

    گفته می شود، یکی از دلایل نم دیدگی پایه های برج آزادی، آبیاری بیش از اندازه فضای سبز محوطه برج و نفوذ آب به درون لایه های سقف است که با بی توجهی مسئولان شهری هر روزه در حال انجام است.

    قائم مقام شهردار منطقه 9 شهرداری تهران با تایید وضعیت نم دیدگی برج آزادی و مشکلات موجود این بنای ملی اعلام کرد: وضعیت ترک خوردگی های بنای برج آزادی در وضعیت هشدار قرار دارد که باید جدی گرفته شود.



    ˈغلامرضا احمدی افزود: با بازدیدی که از برج آزادی شده است باید هر چه سریعتر مشکل برطرف شود اما با توجه به سردبودن هوا و فصل زمستان، تصمیم گرفته شد مرمت آن در سال 92 آغاز شود.

    احمدی افزود: در حال حاضر پایه های برج آزادی و سقف آن دچار مشکل جدی شده است که برای رفع این مشکلات، کمیته ای چند نفره متشکل از دو نماینده از شهرداری منطقه، نماینده میراث فرهنگی و نیز نماینده بنیاد رودکی در پایتخت تشکیل شده است تا درباره رفع مشکل ترک خوردگی برج آزادی تصمیم گیری کند.

    مشاور شهردار تهران گفت: برج آزادی قدمتی حدود نیم قرن دارد. یعنی از سال 1345 هجری شمسی بنا شده است و از آن سال تاکنون مرمت جدی در خصوص نگهداشت این برج انجام نگرفته است.

    مشاور شهردار تهران گفت: از برج آزادی بخوبی مراقبت نشده است و باید تصمیمی مناسب در این باره گرفته شود.

    احمدی اضافه کرد: در حال حاضر درباره مشکل برج آزادی با شهردار تهران مکاتبه کرده ایم و قرارشده چاره ای برای این مشکل اندیشیده شود.

    وی افزود: پیشنهاد ما این است که نگهداشت برج بطور کامل به شهرداری تهران واگذار شود که البته برای این مهم به حدود 5 میلیارد تومان اعتبار نیاز است.

    قائم مقام شهرداری منطقه 9 شهرداری تهران در پاسخ به اینکه گفته می شود ترک خوردگی و نم دیدگی پایه های برج آزادی به دلیل شیوه آبیاری فضای سبز است و برای اصلاح این مشکل چه راهکاری اندیشیده شده است؟ گفت: این ادعا درست نیست.

    وی افزود: فضای سبز بیرونی و محوطه برج آزادی دارای مساحتی بالغ بر 43 هزار مترمربع است که فضای سبز این محوطه با روش آبیاری هوشمند می شود و آبیاری متصل و یکپارچه به آب وصل نیست.

    وی اضافه کرد: علاوه بر این شیوه آبیاری فقط تا 5 سانت زیر چمن را خیس می کند و زیر این بخش، یک تا دو متر خاک است و پایه های برج نیز در خاک قرار دارد.

    احمدی گفت: تاریخچه نم دیدگی برج آزادی به سالها قبل بازمی گردد که یکبار هم توسط پیمانکاران مرمت شده است .

    این مدیر شهری از همه مسئولان و شهروندان خواست تا در نگهداشت برج آزادی این بنای تاریخی و ملی کمک کنند.

    ساخت برج آزادی به سال 1345 هجری شمسی در پایتخت باز می گردد و در سال 50 مورد بهره برداری قرار گرفت.

    استخوان بندی اصلی برج آزادی از بتن مسلح ساخته شده و در ساخت آن از سنگ ها و مصالح ایرانی استفاده شده است.

    ارتفاع برج آزادی 45 متر است.

    این برج دارای سه طبقه و چندین سالن نمایش و موزه و نگارخانه است.

    ˈمحمدرضا محمودی ˈمعاون عمرانی استاندار تهران درباره مشکل ایجاد شده برای برج آزادی گفت: مقصر اصلی اشکال به وجود آمده در نشست آب و نم دیدگی برج به دلیل اهمال شهرداری در مراقبت از برج آزادی است.

    وی اظهارداشت: شهرداری تهران باید پیمانکار مربوطه که حدود 5 سال پیش با دریافت پولی کلان از شهرداری اقدام به مرمت برج و محوطه بیرونی آن و نیز ایزوگام و رفع مشکلات پایه ها کرده بوده را احضار و بازخواست کند.
    ناشنوا باش وقتی همه از محال بـودن آرزوهایت سخن می گویند...
  7. #22
    sharareh
    مدیر بازنشسته

     

    پیشکسوت کوچولو
    تاریخ عضویت
    July 2010
    محل سکونت
    مشهد
    نوشته ها
    29,917
    7,131
    16,821

    پیش فرض


    هجوم گردشگران به سمت گواتمالا برای حضور در مراسم پایان دنیا باعث تخریب معبد سنگی و باستانی تیکال که بزرگترین منطقه باستان*شناسی و مرکز شهری متعلق به تمدن مایا است، شد.


    خبرگزاری فارس: هجوم گردشگران به سمت گواتمالا برای حضور در مراسم پایان دنیا باعث تخریب معبد سنگی و باستانی تیکال که بزرگترین منطقه باستان*شناسی و مرکز شهری متعلق به تمدن مایا است، شد.

    ناظر فنی این معبد باستانی گفت: متاسفانه، گردشگران بسیاری از این معبد بالا رفتند که سبب تخریب آن شد. معبدی که در 530 کیلومتری شمال شهر گواتمالا قرار دارد.

    وی افزود: هرچند ما از حضور گردشگران در این منطقه رضایت داشته و خرسندیم اما آن*ها نیز باید احتیاط لازم برای محافظت از این بنا را که در فهرست یونسکو قرار دارد به کار می*بردند.

    هرچند از نوع خرابی*ها گزارشی منتشر نشد اما به گفته این مقام مسوول، بالا رفتن از روی پلکان*ها ممنوع بوده از این رو خسارت*های وارده جبران ناپذیر است.

    روز جمعه، 21 دسامبر این معبد میزبان بیش از 7 هزار گردشگر بود تا طلوع خورشید را که بیانگر عصری جدید بود با برپایی جشن و مراسم آتش*بازی مشاهده کنند.

    این معبد تاریخی در سال 1979 در فهرست میراث جهانی یونسکو ثبت شده است.
    ناشنوا باش وقتی همه از محال بـودن آرزوهایت سخن می گویند...
  8. #23
    fhmh
    کوچولو رسمی
    کوچولووو فعال
    تاریخ عضویت
    June 2010
    محل سکونت
    کویر
    نوشته ها
    1,048
    171
    1,255

    پیش فرض

    آداب و رسوم کریسمس







    کریسمس یکی از روزهای مقدس سال است که به سالروز میلاد حضرت عیسی بن مریم(ع) اشاره دارد، اما به طور کلی جشن کریسمس تولد مسیح(ع) تحت تأثیر سنتها و رسوم سکولار جشنهای زمستانی چون ساتورنالیا قرار گرفته است.

    سنتهای کریسمس دربرگیرنده نصب تصویر سنتی تولد مسیح، تزئین درخت کریسمس و تبادل هدیه و کارت تبریک و حضور بابانوئل در شب عید کریسمس است و محورهای این عید بر ترویج حسن نیت، بخشندگی، مهربانی و گردهمایی های خانوادگی استوار است.

    کریسمس به صورت سنتی روز ۲۵ دسامبر برگزار میشود، اما برخی کلیساهای ارتدکس شرقی روز ۷ ژانویه را به عنوان کریسمس جشن میگیرند که با ۲۵ دسامبر در تقویم جولیان یکسان است. این تاریخها تنها سنتی بوده و به نظر نمیرسد تاریخ حقیقی تولد مسیح چنین روزی بوده باشد.

    کریسمس در بسیاری از کشورهای سراسر جهان جشن گرفته میشود و این امر به چگونگی پراکندگی مسیحیان و فرهنگ غربی و ترکیب آن با جشنهای زمستانی ارتباط دارد. علی رغم نفوذ شایع سنتهای کریسمس آمریکایی و بریتانیایی که در فیلمها، ادبیات، تلویزیون و سایر رسانه ها مشاهده میشود، سنتهای متعددی به منظور جشن کریسمس هنوز هم در مناطق و محلهای مختلف برگزار میشوند.

    جشنهای زمستانی پیش از کریسمس
    در سنتهای بسیاری از فرهنگها جشن زمستانی از جشنهای بسیار محبوب تلقی میشود و بخشی از آن به کم شدن کارهای کشاورزی در فصل زمستان برمیگردد، از دیدگاه دینی ایستر (عید پاک) مهمترین جشن در تقویم کلیسایی بوده و کریسمس از اهمیت کمتری برخوردار بود، از سوی دیگر کلیساهای اولیه به جشن گرفتن تولد اعضای کلیسا معترض بودند. برتری جشن کریمسمس در دوران مدرن از بسیاری لحاظ منعکس کنده تأثیر فزاینده سنت جشنهای زمستانی است که در آن میان میتوان به جشنهای ساتورنالیا، ناتالیس سولیس ایویچتی، یول اشاره کرد.


    در عصر رومنها، جشن ساتورنالیا مشهورترین جشن زمستانی و زمان استراحت، جشن، شادی و پایان قوانین رسمیمحسوب میشد. این جشن به احترام ساتورن از ۱۷ تا ۲۴ دسامبر برگزار میشد اما در دوره امپراطوری این جشن از هفت به پنج روز تقلیل یافت.

    ناتالیس سولیس ایویچتی روز ۲۵ دسامبر تحت عنوان “تولد خورشید مغلوب نشدنی” جشن گرفته میشد و دربرگیرنده ستایش الههها و خدایان خورشید بود. الگابالوس امپراطوری رومی (۲۲۲-۲۱۸) بنیانگذار این جشن بود که مجبوبیت آن در دوران اریلیان به اوج خود رسید. روز ۲۵ دسامبر همچنین تاریخ انقلاب زمستانی است و این جشن نشان دهنده عدم مغلوب شدن خورشید در زمستان بود. بسیاری از نویسندگان اولیه مسیحیت تولد دوباره خورشید را به تولد مسیح نسبت داده اند و کاتولیکها استدلال میکنند که جشن سول اینویکتوس همان تاریخ کریسمس و میلاد مسیح است.

    جشن یول در اواخر دسامبر و اوایل ژانویه برگزار میشد و هدف از آن احترام و ستایش خدای رعد بود؛ یک کنده بزرگ چوب را با این اعتقاد بود که هر جرقه رعد بیشتر باشد نشان دهنده تعداد خوک یا گوسالهای است که سال آینده متولد خواهد شد آتش میزدند و جشن تا سوختن کامل کنده ادامه داشت و گاهی به ۱۲ روز میکشید. از آنجا که اروپای شمالی از آخرین بخشهایی بود که به مسیحیت روی آورد جشنهای غیر مسیحی آنها تأثیر بسیاری بر شکلی گیری جشن کریسمس داشت. اسکاندیناویها هنوز هم کریسمس را یول مینامند، که این کلمه به تدریج در زبانهای انگلیسی و آلمانی معادل کریسمس شد.

    خاستگاه های جشن کریسمس
    به درستی مشخص نیست که چه زمان و چرا ۲۵ دسامبر را به تاریخ تولد مسیح نسبت دادند، چرا که عهد جدید هیچ تاریخی را در اینباره ذکره نکرده است. ***توس جولیوس آفریکانوس نخستین مورخ مسیحی بود که شرح وقایع جهانی را آغاز کرد در رایج کردن این ایده که مسیح روز ۲۵ دسامبر متولد شد نقش محوری داشت. این تاریخ نه ماه پس از تاریخ آبستن شدن حضرت مریم(س) (۲۵ مارس) محسوب میشود. از سوی دیگر ۲۵ مارس تاریخ اعتدال بهاری بوده و خلق حضرت آدم (ع) تلقی میشود.


    مسیحیان در دوران اولیه ظهور مسیح بر این باور بودند که ۲۵ مارس تاریخ مصلوب شدن مسیح است.
    تعیین تاریخ میلاد مسیح(ع) در ابتدا الهام بخش برگزاری جشن و سرور نبود. ترتولیان از متألهان اولیه مسیحیت میلاد مسیح را به عنوان جشن مهمی در کلیسای رومیآفریقا تلقی نکرده است. در سال ۲۴۵، اوریگن فیلسوف و متأله مسیحی یونانی جشن گرفتن میلاد مسیح را تقبیح کرد و اظهار داشت که تنها گناهکاران روز تولد خود را جشن میگرفتند.


    نخستین اشاره به جشن کریسمس (میلاد مسیح) در تقویم فیلوکالوس مشاهده میشود که در سال ۳۵۴ در روم گردآوری شد. در شرق نیز مسیحیان تولد مسیح را به عنوان بخشی از عید تعمید مسیح و دیدار سه مرد حکیم ستاره شنان ایرانی از عیسی جشن گرفته میشود؛ اگرچه این جشن بر تعمید مسیح تمرکز دارد. پس از مرگ والنس امپراطور طرفدار عقاید اریوس در نبرد ادیرنه سال ۳۷۸ جشن کریسمس در شرق رنگ بیشتری به خود گرفت، اما این روند در قرن چهارم بیش از پیش مجادله برانگیز بود و پس از آنکه گریگوری نازیانزوس در سال ۳۸۱ به عنوان اسقف منصوب شد این جشن از میان رفت و در سال ۴۰۰ با انتصاب جان کریستوستوم بار دیگر به قوت خود باز گشت.



    قرون وسطی
    اوایل دوران قرون وسطی روز کریسمس تحت تأثیر جشن تعمید مسیح بود و در غرب بر دیدار سه مرد ستاره شناس ایرانی از نوزاد مسیح تمرکز میکردند. اما تقویم قرون وسطی تحت نفوذ تعطیلات مربوط به کریسمس قرار گرفته بود. برجستگی کریسمس پس از امپراطوری شارلمان تقویت شد، چرا که مراسم تاجگذاری وی در روز کریسمس سال ۸۰۰ و ویلیام اول پادشاه بریتانیا روز کریسمس سال ۱۰۶۶ انجام شد.


    در اواسط قرون وسطی تعطیلات کریسمس به قدری پررنگ بود که وقایع نویسان و مورخان به کرات اشاره کرده اند که بسیاری از نجیب زادگان و اشراف کریسمس را جشن میگرفتند. ریچارد دوم پادشاه انگلستان در سال ۱۳۷۷ جشن کریسمسی برگزار کرد که ۲۸ گاو و ۳ هزار گوسفند به عنوان غذا سرو شد. سرود خواندن در جشنهای کریسمس نیز از قرون وسطی شکل گرفت، اما بسیاری از نویسندگان آن زمان این گروه های موسیقی را تقبیح کرده و اظهار داشتند که این شیوه ممکن است به ادامه یافتن سنتهای ساتارنولیا و یول منتهی شود.

    اصلاحات دهه ۱۸۰۰
    در طول دوره اصلاحات مسیحیت، پروتستانها جشن کریسمس را به عنوان تجملات کلیسای کاتولیک و پاپها محکوم کردند. کلیسای کاتولیک نیز به واسطه افزایش مؤلفه های دینی این جشنها به انتقاد پروتستانها واکنش نشان داد. طی جنگ داخلی بریتانیا، در سال ۱۶۴۷ پروتستانهای هوادار ساده زیستی و سخت گیری مذهبی کریسمس را ممنوع کردند اما طرفداران کریسمس در چندین شهر تظاهرات کرده و به مدت چند هفته کنترل کانتربری (مقر اسقف اعظم انگلیس) را در دست گرفتند. در سال ۱۶۶۰، دوران بازگرداندن چارلز دوم به سلطنت این ممنوعیت از بین رفت، اما هنوز هم برخی از روحانیون انگلیکن با استناد به استدلالهای پروتستان با جشن کریسمس مخالف هستند.


    در آمریکا که مستعمره انگلستان بود، پیوریتنها (پروتستانهای هوادار ساده زیستی و سختگیری مذهبی) با کریسمس مخالفت کردند و جشن کریسمس از سال ۱۶۵۹ تا ۱۶۸۱ در بوستن غیرقانونی تلقی میشد. در همان زمان ساکنان ویرجینیا و نیویورک مراسم کریسمس را آزادانه برگزار میکردند، پس از انقلاب آمریکا به علت نسبت دادن کریسمس به رسوم انگلیسی جشن کریسمس محبوبیت خود را از دست داد.

    طی دهه ۱۸۲۰ که تنشهای فرقه ای در انگلستان آرام شده بود، نویسندگان بریتانیایی نسبت به از بین رفتن و کمرنگ شدن جنش کریسمس ابراز نگرانی کردند و تلاشهایی در راستای احیای این سنتها صورت گرفت. کتاب ترانه کریسمس چارلز دیکنز که در سال ۱۸۴۳ منتشر شد نقش مهمی در خلق مجدد کریسمس با محور خانواده، حسن نیت و مهربانی ایفا کرد.

    اوایل قرن نوزدهم علاقه به کریسمس در آمریکا به واسطه چند داستان کوتاه نوشته واشنگتن ایروینگ احیا شد. مهاجران آلمانی و آمریکایی هایی که پس از جنگ داخلی آمریکا به کشور بازگشتند سهم مهمیدر آوردن سنتهای کریسمس اروپایی به قاره آمریکا برعهده داشتند. کریسمس در سال ۱۸۷۰ به عنوان یکی از تعطیلات فدرال ایالت متحده اعلام شد.

    قرن بیستم و پس از آن
    در سال ۱۹۱۴، نخستین سال جنگ جهانی اول میان سربازهای آلمانی و بریتانیایی آتش بس موقت وغیر رسمیشکل گرفت و سربازان هر دو طرف اقدام به خواندن سرودهای کریسمس کرده و جنگ را متوقف کردند، از سوی دیگر داستانهای بسیاری درباره این آتش بس روایت شده اما شواهدی مبنی بر وقوع این رویداد وجود ندارد.


    اواخر قرن بیستم ایالات متحده با مناقشه ای برسر ماهیت کریسمس و جایگاه آن به عنوان جشن دینی یا سکولار مواجه شد، چرا که برخی به رسمیت شناختن کریسمس را به عنوان تعطیلات فدرال نقض قانون جدایی کلیسا و دولت میدانند و این امر چندین بار در دادگاه های مختلف مطرح شد و دادگاه عالی ایالات متحده روز ۱۹ دسامبر ۲۰۰۰ حکم داد که به رسمیت شناخت روز کریسمس به عنوان تعطیلات رسمیو عمومینقض کننده قانون جدایی دین از حکومت نیست چرا که این روز یک هدف واضح سکولار در پی دارد.

    نگرانی هایی که در رابطه با ترکیب ماهیت سکولار با کریسمس مسیحی وجود داشت در قرن بیست ویکم نیز ادامه دارد. در سال ۲۰۰۵ برخی از مسیحیان همراه محافظه کاران آمریکایی علیه سکولار شدن کریسمس تظاهرات کردند. برخی اعتقاد دارند که کریسمس با روندهای سکولار یا اشخاص و سازمانهای ضد مسیحی مورد تهدید واقع میشود.



    درخت کاج
    از زمان های بسیار کهن، درخت و گیاه مورد پرستش مردمان بوده اند. کلیسای ارمنی نیز پس از پذیرش مسیحیت نه تنها عیدی را برای تقدس گیاه به عنوان جزئی از طبیعت در تقویم کلیسائی قرار داد، بلکه به تقدیس آن پرداخت. بدین ترتیب هیچ عید و جشنی نمی توانست بدون تبرک گیاه انجام نشود.


    اما آغاز تزیین درخت در ایام سال نو میلادی بنا بر گفته ها و روایات به سال 1605 در آلمان بر می گردد. به روایتی تزئین درخت کاج به صورت امروزی را برای نخستین بار مارتین لوتر آلمانی باب نمود.

    وی عادت داشت، که در شب میلاد حضرت عیسی مسیح، شاخه های درختان کاج به خانه بیاورد و برای شادمانی کودکان آن را تزئین کند و همین عادت، بعد ها به یک رسم و آئین عمومی تبدیل شد و در سال 1840 میلادی مراسم آراستن درخت به انگلستان و سپس به آمریکا وسایر کشورها راه یافت.

    با توجه به این که کودکان و بزرگسالان هر دو به یک اندازه به تزئین درخت کریسمس علاقه دارند، شاید یاد آوری عناصرتشکیل دهنده تزئینات درخت کاج مفید باشد.

    مهم ترین آنها ستاره ای درخشان بر نوک و ستیغ درخت است که نشانه ولادت و راهنمائی برای یافتن محل ولادت حضرت مسیح را تداعی می کند. ازدیگر ویژگی های درخت کاج، بابانوئلی است که با کیسه هدایا بردوش زیر درخت ایستاده است.

    اما دیگر اجزای این درخت، تندیس های کوچک فرشته، عصا، کیسه و جوراب های رنگی، نوارهای رنگی درخشان و نیز ستاره ها، گوی ها، میوه رنگ شده درخت کاج و چراغ های ریز الوان است که تمامی درخت و اطراف آنرا در بر می گیرد. هدیه هائی را که برای افراد خانواده و خویشاوندان تهیه شده نیز زیر درخت می گذارند.



    بابانوئل
    یکی دیگر از رسوم شب سال نو و میلاد حضرت عیسی، کاقاند پاپا، بابا زمستان و یا همان بابانوئل است. در پیدایش این پدیده زیبا نیز نظری قطعی وجود ندارد. برخی از محققین، اصل بابا نوئل را هم به آلمان ویا هلند نسبت می دهند. نام سانتا کلوز هم که به بابانوئل اطلاق می شود، توسط هلندی ها در امریکا رواج پیداکرد.


    داستان سانتا کلوز که شهرت فراوان دارد، از جوانی حکایت می کند که در قرن چهارم میلادی می زیسته است. در آن روزگاران دوشیزگان تنگدست به سبب نداشتن جهیزیه، از رفتن به خانه بخت محروم می شدند.

    شبی از شب ها سانتا کلوز، کیسه هائی را که پر از طلا کرده بود، پنهانی از سوراخ بخاری به خانه دختران دم بخت می ریخت و آنان هم با استفاده از این هدیه پنهانی جهیزیه مناسبی را برای خود فراهم می نمودند. از این جهت سانتا کلوز مظهر هدایایی شد که پنهانی و ناگهانی آماده می شوند.

    به جهت این ویژگی است که کودکان علاقه بسیاری به بابا نوئل دارند. زیرا وقتی صبح کریسمس از خواب بیدار می شوند، هدیه خود را که بنا به اعتقادشان بابانوئل شب هنگام خواب آورده است، زیر درخت کریسمس و یا زیر بالش خود پیدا می کنند.

    تحویل سال نو که همواره ساعت 12 شب 31 دسامبر هر سال تحقق می یابد ریشه دینی ندارد، اما به دلیل تقارب دو مناسبت ( 25 دسامبر و 6 ژانویه) با 31 دسامبر این روز نیز جنبه دینی به خود گرفت و بلافاصله پس از تحویل سال در همه کلیساها مراسم دینی باداراک (قربانی مقدس) و عشاى ربانی انجام می گیرد و برای تبرک سال نو نیز همان مراسم در روز اول ژانویه نیز در کلیساها برگزار می شود.

    مراسم میلاد حضرت عیسی مسیح، نزد ارامنه شب پنجم ژانویه و تعمید آن حضرت صبح روز ششم ژانویه در کلیساها با آئین ویژه مذهبی برگزار می شود. در پایان این مراسم آب در ظرفی بزرگ با روغن مقدس تبرک داده شده و برای شفای بیماران و همچنین تبرک خانه، بین مومنین حاضر در کلیسا توزیع می شود.
    گرچه همه مسیحیان در باره روز میلاد مسیح با هم توافق ندارند، اما مراسم جشن های آن ها بسیار به هم شبیه است.

    با تمام زنانگی ام یک تنه آنهم
    مردانه
    قد علم کرده ام
    درنبرد با نبودن هایت.....


  9. #24
    zhoana
    مدير بخش عكس

     

    کادر مدیریتی
    تاریخ عضویت
    January 2011
    نوشته ها
    23,600
    11,345
    7,968

    پیش فرض



    دو نگارخانه در پاییز امسال مجوز فعالیت گرفتند و مجوز هشت نگارخانه نیز در تهران تمدید شد.


    به گزارش پارس به نقل از مهر، در فصل پاییز دو نگارخانه "ترنج" به مدیریت مهناز انصاف*پور و "گلهای من" به مدیریت لیدا گلدوست با دریافت مجوز به جمع نگارخانه*های تهران پیوستند.

    همچنین در سه ماهه پاییز امسال مجوز هشت نگارخانه برای ادامه فعالیت از سوی امور نگارخانه*های مرکز تجسمی تمدید شد.

    مجوز نگارخانه*های زاویه، سبز، شلمان، راه ابریشم، اوج هنر، شیلا، شکیبا و نگارخانه فرهنگسرای بهمن نیز در سه ماهه پاییز سالجاری تمدید شد.



    نسل ما اینگونه بود
    نسل ما نسلی بود که هرگز گرمای وجود رفیق رو کنار خود احساس نکرد

    نسلی که یواشکی بوسید یواشکی نوشید

    یواشکی خندید یواشکی حرف زد

    یواشکی فکر کرد یواشکی اعتراض کرد

    یواشکی گریه کرد یواشکی آرزو کرد

    یواشکی دعا کرد یواشکی درد و دل کرد

    یواشکی انتخاب کرد یواشکی عاشق شد

    و یواشکی.........

    شکست خورد


    +++++

    ★ قوانین جدید بخش عکس و آموزش ★

  10. #25
    sharareh
    مدیر بازنشسته

     

    پیشکسوت کوچولو
    تاریخ عضویت
    July 2010
    محل سکونت
    مشهد
    نوشته ها
    29,917
    7,131
    16,821

    پیش فرض


    در بخشی از «کتاب آهنگران» خاطره جالبی از مرحوم حسین پناهی درج شده است و عکسی از وی نیز در مراسم عروسی صادق آهنگران منتشر شده است.


    خبرگزاری فارس: در بخشی از «کتاب آهنگران» خاطره جالبی از مرحوم حسین پناهی درج شده است و عکسی از وی نیز در مراسم عروسی صادق آهنگران منتشر شده است

    «کتاب آهنگران» شامل خاطرات صادق آهنگران مداح و حماسه*خوان دوران جنگ است که به تازگی منتشر شده است و شامل ناگفته*های بسیاری از دوران دفاع مقدس است.

    کتاب آهنگران با هدایت و نظارت صادق آهنگران تالیف و تنظیم شده است و حاوی 220 صفحه از خاطرات و متن بیش از 500 نوحه اجرا شده از سال 1358 تا رحلت حضرت امام خمینی(ره) است.

    در بخشی از این کتاب خاطره جالبی از مرحوم حسین پناهی درج شده است و عکسی از وی نیز در مراسم عروسی صادق آهنگران منتشر شده است که در ذیل می*ِآید:



    نفر سوم از چپ مرحوم حسین پناهی هنرپیشه سینما و تلویزیون می*باشد که آن شب تئاتر اجرا کرد. او اهل اهواز اما اصلیتش کهگیلویه و بویراحمدی بود. اویل انقلاب به عضویت سپاه پاسداران اهواز درآمد، اما بعد از حمله عراق به ایران گفت من اصلا روحیه این مسائل را ندارم، به همین جهت به تهران آمد و به عرصه هنرپیشگی پانهاد.
    ناشنوا باش وقتی همه از محال بـودن آرزوهایت سخن می گویند...
  11. #26
    zhoana
    مدير بخش عكس

     

    کادر مدیریتی
    تاریخ عضویت
    January 2011
    نوشته ها
    23,600
    11,345
    7,968

    پیش فرض

    تا به حال شده بخواهید خلوتی ناب و سرشار از صداقت داشته باشید صداقتی که یک دوست در هر لحظه آن از ناگفته ها بگوید و شما را از تنهایی و بیهودگی در آورده و به دنیای ناشناخته ها ببرد؟
    دلتان چقدر معرفت و چه میزان دوستی می خواهد؟ دوستی ای از سر صداقت، معرفت و صلح، و چه دوستی بهتر از کتاب.

    از این رو به سراغ خانه ی دوست می رویم و سری به کتابخانه های منطقه 7 می زنیم.

    هادی حسین زاده رئیس اداره فرهنگی منطقه 7 در گفتگو با خبرنگار اجتماعی باشگاه خبرنگاران در رابطه با کتابخانه ها در سطح منطقه 7 گفت: منطقه 7 دارای 13 کتابخانه است که یک کتابخانه در سرای محله خواجه نظام شرقی در حال راه اندازی است در این بین 4 کتابخانه، کتابخانه شاخص و 2 کتابخانه به صورت شبانه روزی فعالیت می کنند.

    وی در ادامه افزود: از مجموع 14 خانه کتاب 13 تای آن در سرای محله واقع شده و باعث سهولت و رضایت در امور کتابخوانان شده است.

    شایان ذکر است، 4 کتابخانه بزرگ در سطح منطقه 7 با نام های کتابخانه محله دبستان (قائمیه) کتابخانه سرای محله خواجه نظام غربی (سپیدار) کتابخانه محله نظام آباد. کتابخانه محله دهقان جذب بسیار بالایی در منطقه 7 داشته اند.

    حسین زاده ضمن تأکید این که کتابخانه های محله نظام آباد و دهقان جزء کتابخانه های BOLD* به حساب می آیند افزود: این دو کتابخانه روند رو به رشد داشته و به همراه کتابخانه دبستان نه تنها جوابگوی شهروندان آن محلات است بلکه از مناطق 4 و 8 هم برای ثبت نام و عضویت اقدام نموده اند.

    هادی حسین زاده در پایان اظهار داشت: استفاده از سالن مطالعه و مخزن کتابخانه ها در یک ماه اخیر روند روند رو به رشد داشته است و علت اصلی آن کتاب های اهدایی و جدید با عناوین رمان، مذهبی و تاریخی از سوی اداره فرهنگی شهرداری منطقه 7 است و این آمار بسیار رضایت بخش است.

    کتاب، دوستی آشنا اما بی زبان و در این بی زبانی پر از رازها و رمزهاست.

    پر از ناشناخته ها و خانه ی کتاب محلی برای آرام و قرار گرفتن، بد نیست سری به خانه ی دوست آن جا که پر از معرفت و آرامش است بزنیم.



    نسل ما اینگونه بود
    نسل ما نسلی بود که هرگز گرمای وجود رفیق رو کنار خود احساس نکرد

    نسلی که یواشکی بوسید یواشکی نوشید

    یواشکی خندید یواشکی حرف زد

    یواشکی فکر کرد یواشکی اعتراض کرد

    یواشکی گریه کرد یواشکی آرزو کرد

    یواشکی دعا کرد یواشکی درد و دل کرد

    یواشکی انتخاب کرد یواشکی عاشق شد

    و یواشکی.........

    شکست خورد


    +++++

    ★ قوانین جدید بخش عکس و آموزش ★

  12. #27
    sharareh
    مدیر بازنشسته

     

    پیشکسوت کوچولو
    تاریخ عضویت
    July 2010
    محل سکونت
    مشهد
    نوشته ها
    29,917
    7,131
    16,821

    پیش فرض


    بچه*ها از فرط مشکلات دچار افسردگی شده*اند و به کمک فوری نیاز دارند، آنها باید زودتر از خانواده مادری*شان جدا شوند. لطفا در صورتی که می*توانید به این خانواده کمک کنید هر چه سریع*تر با جمعیت امام علی*(ع) تماس بگیرید





    بچه*ها از فرط مشکلات دچار افسردگی شده*اند و به کمک فوری نیاز دارند، آنها باید زودتر از خانواده مادری*شان جدا شوند. لطفا در صورتی که می*توانید به این خانواده کمک کنید هر چه سریع*تر با جمعیت امام علی*(ع) تماس بگیرید



    دردهای مادر

    پدرشان معتاد بود، بنابراین تعجبی نداشت که مادر تمام هزینه*های زندگی را برعهده بگیرد، آن هم با کارگری در منازل مردم؛ پاک کردن سبزی، پرستاری کردن از بچه*ها و سالمندان. تمام امیدش به بچه*هایش بود، برای همین درد تومور مغزی*اش را تا جایی که توانست، تحمل و کار کرد تا این بچه*ها بتوانند درس بخوانند و نیازی به کار کردن نداشته باشند. بالاخره کار بیماری*اش به جایی رسید که تحمل درد برایش امکان*ناپذیر شد. با هزینه*ای که خانواده*اش تقبل کردند عمل جراحی انجام و دردش آرام شد. اما درد بزرگ*تری همچنان باقی بود؛ شوهر معتادش آزارشان می*داد.

    طلاق هم نجات*شان نداد


    2 سال پیش بود که تحمل مادر تمام شد و تصمیم به جدایی گرفت. شوهر معتادش هر روز آزارش می*داد تا به جایی رسید که ترجیح داد اسمش مطلقه شود و بچه*هایش اسم پدر را بالای سرشان نداشته باشند، بنابراین از همسرش طلاق گرفت و ساکن طبقه بالای خانه مادری اش شد. با وجود اینکه بعد از عمل جراحی توان جسمی*اش کم شده بود اما به کار کردنش ادامه داد. انواع و اقسام کارهای منازل را انجام داد تا 2 فرزند باهوشش همچنان شاگرد اول بمانند. کم*کم داشتند به زندگی امیدوار می*شدند که اتفاق تازه*ای همه چیز را عوض کرد...

    پدری که دایی را کشت

    6 ماه بعد از این اتفاقات، درست وقتی که زندگی*شان داشت به ثبات و آرامش می*رسید سر و کله پدر دوباره پیدا شد و به بهانه اینکه می*خواهد ترک کند، درخواست کرد همسر سابقش را ببیند. اما مادر قبول نکرد و به او گفت که می*خواهد بچه*هایش سالم بار بیایند. بعد از اینکه پدر هم چنان پافشاری کرد، دایی بچه*ها، جوان 24ساله*ای که بچه*ها به او بسیار وابسته بودند تصمیم گرفت با داماد سابق*شان صحبت کند. با هم قرار گذاشتند. پدر بچه*ها وقتی می*بیند برادرزن سابقش تنها آمده بسیار عصبانی شده و با او گلاویز می*شود. شاهدان عینی ماجرا می*گویند جوان بیچاره تلاش بسیاری کرد تا با صحبت، مرد را به آرامش دعوت کند اما جواب این دعوت ضربات چاقویی بود که در شکم او فرود آمد. پدر بچه*ها فرار کرد. دایی را به بیمارستان رساندند اما ضربات کاری بودند و او هنوز به بیمارستان نرسیده فوت کرد.

    غم یک دنیا روی شانه*های آنها ست


    بعد از مرگ دایی جوان، سیلی از مشکلات تازه بر سرشان ریخت. اهالی محل پدرشان را دستگیر کردند و به پلیس تحویل دادند. اما این دستگیری داغ مادربزرگ*شان را خاموش نکرد. حالا کار به جایی رسیده که پدرشان در دادگاه انتظار حکمش را می*کشد. مادرشان بدحال است. مادربزرگ*شان دچار جنون شده است، گهگاهی از خانه بیرون می*رود، موهایش را می*کند و رو به نوه*هایش داد می*زند که شما قاتل هستید، پدر شما پسرم را کشت، از اینجا بروید! از طرف دیگر دایی*شان تازه عقد کرده بود و قرار بود 2ماه بعد از آن اتفاق ازدواج کند. خانواده نوعروسش هم داغدار شده*اند و حرف و حدیث پشت*سر این بچه*ها و مادرشان از همه طرف سرازیر می*شود. بچه*ها مانده*اند و غصه پدری که قاتل شد، دایی عزیزشان که عاشقش بودند و از دست رفت و مادربزرگی که دلش نمی*خواهد آنها را ببیند.

    از مادرشان خواسته*اند شیر گاز را باز بگذارد


    با این شرایطی که پیش آمده کلمه آشفته برای توصیف وضعیت روحی بچه*ها و مادرشان بسیار کم است. آنها باید از خانه مادربزرگ*شان بروند اما نه پولی دارند نه امنیت خاطری. وضعیت به جایی رسیده که چند روز پیش بچه*ها ناامیدانه پیش مادرشان می*روند و از او می*خواهند شب شیر گاز را باز بگذارد، قرص خواب بخورد که چیزی نفهمند و تا صبح هر سه*شان با هم بمیرند. آنها گفته بودند از این زندگی بیزارند و اگر مادرشان این کار را بکند از او ناراحت نخواهند شد. فکر نمی*کنم نیازی به توصیف حال مادری باشد که این خواسته را از بچه*هایش بشنود. سعی کرده بود آنها را دلداری بدهد، اما واقعیت این است که خودش هم دیگر امیدی ندارد.اما ما امید داریم به یاری تک تک شما.

    برای کمک به این خانواده با شماره*هاي جمعيت امام علی(ع) 23051110- 23051709 تماس حاصل فرماييد.
    ناشنوا باش وقتی همه از محال بـودن آرزوهایت سخن می گویند...
  13. #28
    sharareh
    مدیر بازنشسته

     

    پیشکسوت کوچولو
    تاریخ عضویت
    July 2010
    محل سکونت
    مشهد
    نوشته ها
    29,917
    7,131
    16,821

    پیش فرض

    جلد دوم مجموعه اعترافات فتنه 1388 منتشر شد

    خبرگزاری فارس: جلد دوم مجموعه اعترافات فتنه 1388(اعترافات مشترک کمیته موسوی و کروبی) با تدوین سلمان علوی نیک توسط مرکز اسناد انقلاب اسلامی منتشر شد.







    • Tweet




    به گزارش خبرنگار کتاب و ادبیات فارس، انتخابات در نظام جمهوری اسلامی از بدو تأسیس آن همواره نماد مردم*سالاری دینی و جایگاهی برای سنجش حضور مردم در دفاع از آرمان*های آن، محسوب شده است.
    جریان*های معاند داخلی و خارجی نیز به دلیل حساسیت بالای آن، همواره قبل و پس از انتخابات*ها به تحرکات مسموم خود پرداخته*اند تا ضمن تحریف حضور مردم، با سخن*راندن از عدم تأثیر رأی ملت به دلیل ادعای واهی تقلب، موجبات دلسردی و ناامیدی مردم ایران را فراهم ساخته و پایه*های مردم**سالاری نظام را سست نمایند. همین اقدامات بود که انتخابات دهم ریاست*جمهوری را که با رأی حیرت*انگیز مردم ایران می*رفت تا جشن سراسری برای ملت باشد، به شرنگی تلخ سوق داد.
    در این انتخابات عوامل داخلی، که همه آنها لزوماً پیش از این معاند نظام نبودند، جهالت ورزیدند و از تقلب گسترده در انتخابات دهم سخن گفته و بر طبل ابطال انتخابات کوبیدند. شورش*های خیابانی شکل گرفت و خیابان*های پایتخت صحنه اردوکشی خیابانی شد. احساسات و هیجانات جای تدبیر و بصیرت را گرفت و افرادی که فریب فتنه*گران را خورده بودند به تنش*آفرینی پرداختند.
    بی*شک در این شرایط وظیفه هر حکومت است که با اقدامات قانونی از هرج و مرج جلوگیری به*عمل آورد و امنیت و آرامش را به شهروندان برگرداند. حوادث پس از انتخابات سال 88، متأسفانه خسارت*های مالی و جانی فراوانی به*بار آمد که می*توان از یک*سو به شهادت بسیجیان و مردم انقلابی اشاره نمود و از طرفی دیگر به حوادث تلخ بازداشتگاه کهریزک اشاره کرد.
    متأسفانه عناصر شکست*خورده در انتخابات، به*دنبال حوادث تأسف*بار ناشی از اردوکشی خیابانی، به بهانه ی پیگیری امور زندانیان انتخابات، کمیته*ای غیرقانونی را تشکیل داده تا به فعالیت تبلیغی علیه نظام جمهوری اسلامی روی آورده و به سیاه*نمایی علیه انقلاب بپردازند.
    کمیته پیگیری که آقایان علیرضا بهشتی و مرتضی الویری، نمایندگان موسوی و کروبی، در حکم مؤسسان و دست*اندرکاران آن شناخته می*شدند، در تهیه و ارائه ی لیست ساختگی 72 نفر کشته شده در انتخابات (کشته*سازی) برای تحریک و به بازی*گرفتن احساسات مذهبی ملت ایران کوشید. آنان در اقدامی دیگر مدعی دفن مخفیانه کشته*شدگان حوادث انتخابات در بهشت*زهرا شدند.
    انتشار و پیگیری ادعای واهی تجاوز و آزار جنسی از جمله تحرکات ضدامنیتی کمیته بود که در رأس این اقدام می*توان از سناریوی ساختگی و فاش شده قتل سعیده پورآقایی نام برد. اما کمیته پیگیری زمانی که دیگر نتوانست به سیاه*نمایی و ادعاهای واهی خود ادامه دهد، با سناریوی خودساخته* حمله* مأموران به دفتر پیگیری و خروج اسناد دفتر توسط مأموران سعی در القای آن برآمد که حکومت تاب تحمل کمیته را نداشته و اسناد و مدارک مهم بازداشت*ها را از دفتر خارج کرده تا با نابودی آنها، از پاسخگویی فرار کند.

    کتاب پیش رو به کالبدشکافی تحرکات ننگین و ضدانقلابی کمیته*ی غیرقانونی موسوی و کروبی برای پیگیری امور زندانیان فتنه می*پردازد و با بازگشایی پرونده امنیتی دو تن از اصلی*ترین عوامل کمیته مذکور، خوانندگان محترم را از ظلم*هایی بزرگ که بر نظام در حوادث پس از انتخابات رفت، آگاه می*کند؛ ظلم*هایی که در ابراز ندامت یکی از عوامل اصلی کمیته پیگیری به*طور واضح نمایان است.
    این کتاب توسط مرکز اسناد انقلاب اسلامی در 180 صفحه با قیمت 3600 تومان منتشر شده است.
    ناشنوا باش وقتی همه از محال بـودن آرزوهایت سخن می گویند...
  14. #29
    sharareh
    مدیر بازنشسته

     

    پیشکسوت کوچولو
    تاریخ عضویت
    July 2010
    محل سکونت
    مشهد
    نوشته ها
    29,917
    7,131
    16,821

    پیش فرض

    به بهانه بزرگداشت رحیم مخدومی در جشنواره عمار
    گلعلی بابایی: حرکت مخدومی در مقابله با فتنه به نظر برخی هنرمندان خودزنی بود

    خبرگزاری فارس: حرکتی که رحیم مخدومی انجام داد و یک تنه به میدان مبارزه با فتنه وارد شد به نظر بعضی هنرمندها خودزنی بود! حتی دلسوزترین نویسنده*ها که نسبت به نظام اظهار ارادت می*کنند و حضرت آقا هم به آنها توجه دارد نیامدند از خودشان آبرو بگذارند .



    گزارش تصويري مرتبط
    -------------------------------



    • Tweet




    به گزارش خبرنگار کتاب و ادبیات خبرگزاری فارس، جشنواره سینمایی مردمی فیلم عمار، در اقدامی تحسین برانگیز از شخصیتی تجلیل کرد که در قضایای بعد از فتنه 88 نقش قابل توجهی جهت روشن*کردن جماعت فتنه گر داشت. رحیم مخدومی که سوم دی ماه روز افتتاحیه جشنواره فیلم مردمی عمار، از وی تجلیل شد با چاپ کتاب های خوبی مثل؛ خرابکار اجاره*ای، دختران فیروزه*ای، من مدیر جلسه*ام و ... بصیر بودن خویش را به منصه ظهور گذاشت. در ضمن علاوه بر این کارهای ارزشمند دو جشنواره با عنوان داستان فتنه نیز برگزار کرد که همه این ها را به همت خویش و دوستان همفکرش در موسسه رسول آفتاب انجام داده است، به پاس زحمات ایشان ما هم سعی کرده ایم با چند نفر از هم فکران او به مصاحبه بنشینیم تا از فعالیت های او بیشتر برای شما رویت کنیم.
    در اولین فرصت با جناب آقای گلعلی بابایی به مصاحبه نشستیم که نام شناخته شده*ای در عرصه ادبیات پایداری است؛ ضربت متقابل، همپای صاعقه و ... مبین توانمندی و تخصص این نویسنده مبرز می*باشد. دوستی او با رحیم مخدومی به بیش از بیست سال باز می*گردد. روایت*های او از مخدومی شنیدنی است، وقتی او از رحیم مخدومی سخن می*گفت با لبخندی در عمق دلش ریشه داشت صحبت می*کرد و هنگامی که از سوال کردیم چند رحیم مخدومی در ایران وجود دارد با آهی که از سر درد بود گفت: ان شاءالله که خیی هستند ولی...
    بقیه صحبت*های سردبیر نشریه «پلاک هشت» را در مصاحبه مفصلی که راجع به مخدومی گرفتیم بخوانید.

    جناب آقای بابایی شما از که با آقای مخدومی دوست شدید و چه زمانی همدیگر را پیدا کردید؟ فکر می*کنم همان اوایل تشکیل شدن دفتر ادبیات و هنر مقاومت بود.
    یعنی حدودا سال های 69 و 68؟ بله حدودأ همان سال*ها که آمدیم حوزه هنری و یواش یواش با رحیم مخدومی آشنا شدیم و نمی*دانستیم که رحیم جزء بچه*های لشگر خودمان است. چون رحیم در گردان بلال بود و آن جا داشت خدمت می*کرد و بعد با صحبتی که با ایشان کردیم و خاطره*ای که ایشان از فرمانده گردان بلال آورد و در مجموعه فرمانده من، به عنوان خاطره برتر شناخته شد و الان هم دارد این کتاب پشت سر هم چاپ می شود و فکر می کنم که دفعات چاپ آن از پنجاه بار هم بیشتر است. که بعدش هم جنگ پا برهنه، چاپ شد و .. بله یکی از کتاب*هایش جنگ پا برهنه بود و کتاب*های دیگرش مردان درد بود.

    * حرف آقا را گوش کرد

    که مردان درد روایت یک شهید افغانی است.
    بله، عبدالرحیم جمشیدی است که خیلی زیبا گفته بود. جنگ پا برهنه را که آقا برای آن تقریظ نوشتند و چند نکته را هم گوشزد فرموند که باید یک مقدار خوش بینانه*تر نوشت، چون یک طن اعتراضی هم در آن وجود داشت.
    و جالب است که رحیم مخدومی به سخنان حضرت آقا گوش داد و چند صفحه آخر کتاب را حذف کرد. بله یک کتاب ایشان دارد به نام «نرگس» این کتاب را مشاهده فرمودید؟ این کتاب البته برای رده سنی نوجوانان نوشته شده است شاید برای این طیف نوشته شده جنابعالی ندید. بله، ایشان الحمد الله در همه وادی*ها کار کرده است اگر بخواهیم یک کارنامه*ای از ایشان تصویر کنیم، ایشان هم در بحث تاریخ انقلاب کار کرده است هم تاریخ جنگ، شخصیت شناسی جنگ کار کرده است.
    و حتی گاهی اوقات روی یک شخصیت تمرکز می*کند مثل «شهید غلامعلی پیچک» که زندگینامه داستانی او را در کتاب «چه کسی ماشه را خواهد کشید» گرد آورده است. زندگینامه داستانی می*نویسد، زندگی*نامه مستند می*نویسد مثل مالک خیبر که راجع به شهید کارور است و کتاب شهید خانجانی که دقیقا مستند است. کتاب «وقتی پرده کنار رفت» که از این کتاب هم همسر شهید و هم خانواده*اش را که در کرمانشاه دیدم آن ها هم از این کتاب راضی بودند. ایشان کتاب که می نویسند الحمد الله شخصیت شهید را خوب پرورش می*دهد و خوب به خواننده انتقال می دهد.


    * «آخرین نامه سمیرا» داستانی که مخدومی در جواب آغاجری نوشت

    جناب بابایی! البته این کتاب که راجع به شهیدخابجانی است در کتاب «آخرین نامه سمیرا» ادامه پیدا می*کند و آن جا هم باز رد پاهایی از شهیدمرتضی خانجانی قابل رویت شد. حالا جالب است من یک بار از آقای مخدومی پرسیدم که گاهی اوقات که فضا از لحاظ فرهنگی و سیاسی در بعضی دولت*ها مسموم می*شود چرا داستانی نمی*نویسید؟ ایشان می*گفت: همه را من نوشتم مثلا جواب آقای آغاجری را در کتاب «آخرین نامه سمیرا» دادم مناظره*ای که بین دختر دانشجو و استاد دانشگاه مثلا به تعبیر خودش روشنفکر است جواب او را در کتابم که در قالب رمان است داده*ام، یعنی مخدومی هیچ گاه ساکت ننشسته است یا نوشته یا شاگرد پرور بوده است و یا در مقابل فتنه*های گوناگون قد علم کرده است.
    * حفظ روحیه معلمی/ خیلی از نویسنده*ها حاضر نیستند آبروی خود را برای نظام بگذارند


    شما به عنوان یکی از دوستان همفکر ایشان آقای مخدومی را از این دریچه*ها چگونه ارزیابی می*کنید؟
    مخدومی سعی کرده است در نویسندگی*اش روحیه معلمی خودش را حفظ کند یعنی آموزش همیشه مد نظرش هست. آن چیزهایی که مربوط به قبل از فتنه است مثل حضور در جبهه و بعد از آن پا گذاشتن در مسیر فرهنگ انتشار آن مسائلی که در جبهه دیده بود مثل نوشتن کتاب و بعد از این مباحث هم بودنش است، این ها یک سری ویژگی*هایی است شاید در هر کسی وجود داشته باشد ولی حرکتی که رحیم مخدومی انجام داد و یک تنه به میدان مبارزه با فتنه گران وارد شد به نظر بعضی هنرمندها شاید نوعی خودزنی بود! یعنی کسی که این گونه بی*محابا وارد یک معرکه*ای بشود، کمتر کسی پیدا می*شود حتی مطرح ترین و دلسوزترین نویسنده ها، حتی بسیاری از نویسنده*هایی که نسبت به نظام اظهار ارادت می*کنند و حضرت آقا هم به آنها توجه دارند کمتر آمدند و از خودشان آبرو بگذارند و در میدان مبارزه با فتنه گران در جهت نشر ادبیات هشت ماه دفاع مقدس را مثل ادبیات هشت سال دفاع مقدس انتشار بدهد، مخدومی مسابقه خاطر نویسی و داستان نویسی و ... تحت لو ای موسسه که همه کاره*اش خودش بوده به نام «رسول آفتاب» انجام داد.


    مخدومی حتی در حوزه ادبیات هشت ماه دفاع مقدس از ادبیات هشت سال مقدس بهتر عمل کرد و در این هشت ماه بصیرتش را نشان داد. بصیرتی که خیلی از هم تیپ*های خودش مثل خود بنده این کار را نکردند. حالا درسته ما هم دل را به دریا زدیم و آمدیم ولی ایشان از اول معرکه وارد شد و مطمئنم که خیلی از دوستان نزدیکش هم در وادی نویسندگی با ایشان زاویه پیدا کردند. این به نظر من شاید بزرگترین گذشتی بود که رحیم مخدومی انجام داد.
    شما وقتی اسم رحیم مخدومی به گوشتان می*خورد چه صنعتی از ایشان به ذهنتان مبتا درمی شود؟ با این اقداماتی که عرض کنم به نظر من ایشان را باید نمونه کامل انسان بصیر نامید. انسان بصیری که جامعه و رهبر خودش را خوب می*شناسد.
    سبک آقای مخدومی بیشتر خاطره نویسی است، ایشان را در ثبت خاطرات انقلاب اسلامی چگونه ارزیابی می کنید. منظورتان انقلاب اسلامی و جنگ است؟
    بله همه تعریف*هایی که ذیل انقلاب اسلامی قرار می گیرد، منظورم است. آثاری که ایشان ارائه داد نشان داد که آدم موفقی است و در انتقال این فرهنگ، حرفه و هنرش را دارد. از تنوع و تعدد چاپ*هایی که کتاب های ایشان داشته است می*شود و این گونه ارزیابی کرد که کارهایش خوب جلوه کرده است. بعضی از کارهای مخدومی چندین بار چاپ شده است. مثلا معلم فراری ایشان که راجع به شهید همت است چندین بار چاپ شده است. فرمانده من، بارها چاپ شده است. کتاب*های دیگرش هم این گونه است.

    * امثال رحیم مخدومی را کم داریم

    آقای بابایی! چون جنابعالی به عنوان یک نویسنده متبحر و حرفه*ای در عرصه ادبیات دفاع مقدس قلمداد می*شوید می*خواستم به این سوال من خیلی روشن و واضح پاسخ دهید که ما در ایران چند تا رحیم مخدومی داریم؟ ان*شاءالله که زیاد داشته باشیم ولی فعلا که کم داریم! امیدواریم امثال رحیم مخدومی زیاد شوند با این خصوصیاتی که در رحیم است کم پیدا می*شود!

    خصوصیات رحیم مخدومی را برای ما می*شمارید؟ در عین حال که هنر و تخصص کاری را که انجام می*دهد که دارد در بزنگاه*های مختلف اقدام اساسی خودش را انجام می*دهد یک زمان که جنگ تمام شد رفت دنبال معلمی و ایستاد معلمی کرد و تشخیص داد که باید فرهنگ دفاع مقدس را منتشر کند در این راه قدم گذاشت بعد دید که فقط خاطره و این جور مباحث شاید نتواند قشر جوان و مردم را قانع کند، هم زندگینامه داستانی نوشت و هم خودش قصه*های مختلفی راجع به جنگ و انقلاب نوشت، اینها همه نشان می*دهد که رحیم مخدومی توانایی کارهایی که در این زمینه را دارد. در ضمن این که توانائی دارد بصیرت این را دارد که در کدام بزنگاه چه کاهی را انجام بدهد. ما خیلی از نویسنده*ها را داریم که کارهایشان فاخر است و شاید کارهایشان مورد پسند مردم هم باشد ولی از مردم دورند و با مردم جوش نمی*خورند، خودشان هستند و خلوت خودشان و کتابشان به بازار می*آید و هیچ ارتباطی با مردم ندارند ولی آقای مخدومی فرقش با آنها این است که هرجا که مردن هستند او هم هست و می*آید «جنگ پا برهنه» را می*نویسد، جنگ پا برهنه*ها همان چیزی است که انسان در جامعه می*بیند.
    نکته*ای که راجع به آثار آقای مخدومی و آثار دیگران در حوزه فتنه که ایشان جمع*آوری کردند مثل خرابکار اجاره*ای، چت مقدس و ... به بیش از چاپ اول و دوم رفتند، این نشان می*دهد که در این حوزه زیاد کار نشده و ثانیا قلم مخدومی و دوستان همفکرش قلم اثر گذاری است یعنی اگر کتاب چت مقدس که به همت ایشان گرد آوری شده است را دیده باشید داستان آخر آن با نام «پیدا» اثر رحیم مخدومی است. یعنی مردم خودشان دوست دارند، دانشجوها که من با قشر عظیمی از ایشان در ارتباط هستم این کارها را می خرند... چرا که به این حوزه پرداخته شده است؟ گفتم کسی جرات نمی*کند در این وادیها خودش را خرج کند، این جور کارها خرج کردن از خود است ایشان یک موسسه خصوصی است که دارد این کار را انجام می دهد، ما الان خیلی از موسسه*های دولتی را داریم که بودجه*های هنگفتی می*گیرند ولی در این قضیه هیچ کاری نکردند! مدیرانشان هنوز آن بصیرت را پیدا نکردند که فتنه در این کشور اتفاق افتاده است، هنوز آن جرات را پیدا نکردند که بیایند علیه فتنه و آدم*هایی که شاخص فتنه بودند کار چاپ کنند! رحیم مخدومی این شهامت را داشت. به نظر من وارد شدن در این میدان ناشی از شهامت و قدرت تصمیم گیری است که فکر می کنم مخدومی این را از جنگ به ارث برده است و الان هم بچه*های رزمنده نویسنده داریم که نیامدند وارد میدان بشوند! و مثل ایشان برای مردم روشن گر کنند، مردم مشتاق هستند همین که کتاب در حوزه فتنه چند بار چاپ می شود این است که مردم مشتاق هستند خاطره کسانی که در مقابل فتنه می ایستادند را روایت کرده است.
    فرقی نمی*کند کسی که در میدان انقلاب میجنگید با آن رزمنده*ای که در شلمچه جنگیده است فرقی نداشته است همین طور که خاطرات جنگ برایمان دل چسب و جذاب است. همین طور برایمان جذاب است که بدانیم سر پایگاه بسیجی که در خیابان آزادی آتش زدند چه گذشت و خیلی جاهایی که درگیر آتش فتنه بودند و مملکت هم هشت ماه در گیرش بود. این*ها را مکتوب کردن و به نشر و نثر در آوردن یک جرأت می خواست و یک تصمیم و اراده که الحمد الله مخدومی داشت.
    ناشنوا باش وقتی همه از محال بـودن آرزوهایت سخن می گویند...
  15. #30
    sharareh
    مدیر بازنشسته

     

    پیشکسوت کوچولو
    تاریخ عضویت
    July 2010
    محل سکونت
    مشهد
    نوشته ها
    29,917
    7,131
    16,821

    پیش فرض

    به قلم مجید پورولی کلشتری


    خبرگزاری فارس: کتاب «اقیانوس مشرق» به قلم مجید پورولی کلشتری روانه کتابفروشی*ها شد.





    • Tweet




    به گزارش خبرنگار کتاب و ادبیات خبرگزاری فارس، کتاب «اقیانوس مشرق» به قلم مجید پورولی کلشتری با نگاهی به زندگی امام رضا (ع) داستان زندگی فردی به نام «عمران بن داوود» را نقل می*کند.

    قصه «اقیانوس مشرق» از این قرار است که مردی به نام «عمران بن داوود» که در جستجوی آب حیات است در بیابانی در مسیر خراسان راه را گم می کند. ابتدای داستان با شرح وضعیت عمران که از تشنگی و خستگی در حالتی بی رمق و وهم آلود در بیابان افتاده آغاز می شود. عمران تشنه است و خسته و مجروح از راه طولانی. ناگهان مردی را می بیند که « زانو می زند بالای سرش. دستش را آهسته زیر چانه عمران می گیرد و صورت عمران را بالا می آورد. عمران در بهت نگاهش می*کند. مرد می*گوید: آیا تو عِمران پسر داوودی؟



    در بخش*هایی از این کتاب می*خوانیم:
    عمران بن داوود در جستجوی آب حیات است و در بیابانی در مسیر خراسان راه را گم می*کند. ابتدای داستان با شرح وضعیت عمران که از تشنگی و خستگی در حالتی بی*رمق و وهم آلود در بیابان افتاده آغاز می*شود. عمران تشنه است و خسته و مجروح از راه طولانی. ناگهان مردی را می*بیند که «زانو می*زند بالای سرش. دستش را آهسته زیر چانه عمران می*گیرد و صورت عمران را بالا می*آورد. عمران در بهت نگاهش می*کند. مرد می*گوید: آیا تو عِمران پسر داوودی؟ عمران در اوج درد می*خندد...

    -من تشنه ام. تشنه پسر تشنه...چنگی بی*رمق می*زند و با التماس می*گوید: «به من بگو که سرابی. بگو که تو نیز وَهم گرمازده*ای...در این برهوت بی سرانجام...مرد مَشکی پر از آب را به سوی عمران می*گیرد...
    -این هدیه*ای است از علی بن موسی الرضا.
    عِمران با چشم*های ناباور و با طمع به مشک نگاه می*کند.


    به قلم مجید پورولی کلشتری نویسنده کتاب


    عمران نمی*داند که با خود علی بن موسی الرضا رو به رو شده است. مشک را از آن مرد ناشناس می*گیرد و از او می*شنود که باید چهل قدم پیش برود و به خانه پینه دوز برسد. در آن بیابان و برهوت وسیع تا چشم کار می*کند بیابان است و حتی روستایی از دور پیدا نیست اما عمران قدم چهلم را که برمی دارد خودش را بر در خانه*ای می*بیند و بیهوش می*افتد. آنجا خانه همان پینه دوز است. او عمران را معالجه می*کند. عمران از او نشانی چشمه آب حیات را می*پرسد چشمه*ای که هر کس از آن بنوشد هرگز نمی*یرد. عمران برای پینه*وز تعریف می*کند که از آن مرد ناشناس شنیده است که آب حیات را در یک قلعه خواهد یافت. پینه دوز اما از علی بن موسی الرضا صحبت می*کند از اعجازش و خصوصیاتش. اما عمران شیعه نیست ولی معجزه امام را همواره در دست دارد یعنی همان مَشکی که هر چقدر از آبش می نوشَد تمام نمی*شود.

    کتاب «اقیانوس مشرق» در 232 صفحه در انتشارات عصر داستان در 3هزار نسخه منتشر شده است.
    ناشنوا باش وقتی همه از محال بـودن آرزوهایت سخن می گویند...
صفحه 2 از 37 نخست 12345671222 ... آخرین
نمایش نتایج: از 16 به 30 از 551

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •